| |
правду — эзотерический смысл освобождения от грехов и воскресения человека в
воде?
На основе своих аргументов, приведенных в предыдущих главах, я предположил, что
нам следует представить крещение в виде следующих ритуальных вопросов и ответов
(гипотетических, но достаточно иллюстративных).
Креститель: «Веруешь ли ты в Иисуса Христа, Сына Начала, Слово, краеугольный
камень, который отвергли строители, который рождён Отцом Начала по его образу и
подобию, кто заложил основание земли и сам стал этим основанием, кто создал все
вещи видимые и невидимые, кто был распят на Небесах, как и на Земле, кто
пострадал непостижимо за грехи первого «человечества» от сборища злых?»
Крещаемый: «Верую».
Креститель: «Веруешь ли ты во Иисуса Христа, спустившегося в преисподнюю,
очистившего там «черноголовых» и смывшего их грехи своей кровью, навечно
искупившего их своей жизнью, кто поднял их всех из мёртвых и возвел на Небеса,
чтобы там они сияли вечно, как игиги?»
Крещаемый: «Верую».
Креститель: «Веруешь ли ты во Иисуса Христа, кто непостижимым образом вернется,
поднимет тело своё из мёртвых ,
[1190]
как первый плод смерти, кто будет крестить человечество Святым Духом и огнём,
кто отделит овец от козлищ, кто вознесёт тела рабов Своих на Небеса и кто
соединит нас всех во Отце с нашими черноголовыми предками, ануннаками и итогами
в вечном мире?
[1191]
И веруешь ли ты, что крещение во плоти в Иордане повторяет первое крещение
наших предков и первобытных водах великой бездны и смывает все наши грехи,
воскрешает нас и готовит ко Второму пришествию Христа, когда мы взойдем на
Небеса после крещения Святым Духом и огнём?»
Крещаемый: «Верую».
И хотя этот ритуал чисто гипотетический, он заключает в себе оккультные секреты
древнего крещения — ритуала, напоминавшего о первом крещении в подземном мире,
откуда и пошло представление о необходимости полного погружения в воду .
[1192]
Затем крещаемый выходил из воды, полностью возрождённый, потому что все его
грехи остались в прошлой жизни. Это было, я думаю, драматическое повторение
рождения первого человечества в подземном мире, когда Великим потопом,
пришедшим с Небес, были смыты все грехи павших небесных предков (будущие грехи
человека, естественно, были темой совершенно других ритуалов).
В результате крещения посвященный повторял первое воскресение и подготавливал
себя ко второму крещению, которое воскресит его уже на Небесах, как говорил сам
Иисус в Евангелии от Иоанна:
«Иисус отвечал; истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и
Духа, не может войти в Царствие Божие» .
[1193]
В чем заключалось это второе крещение Святым Духом? На самом деле это будет
крещение Святым Духом и огнём, как объясняет Иоанн Креститель в Евангелиях от
Матфея и Луки:
«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин
понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в
руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому
сожжёт огнём неугасимым» .
[1194]
Это одно из самых важных мест в Евангелиях, потому что оно определяет Второе
пришествие Христа как катастрофическое событие. Известно и время этого события,
которое называется просто — «конец дней», когда наступит конец света.
Типичное представление о конце света в христианстве можно найти, например, во
Втором послании апостола Петра, в котором Пётр сопоставляет будущую катастрофу
— уничтожение огнём, с прошлой катастрофой — уничтожением водой.
Вот взгляд апостола Петра на конец света:
«Думающие [не верящие во Второе пришествие Христа] так не знают, что вначале
словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир
погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом,
сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» .
[1195]
Согласно догматам Церкви,
[1196]
Христос есть и всегда был духовной фигурой в свете популярной, но оккультной
версии иудаистско-христи- анской религии. Поэтому нам нечего бояться конца
света в библейском представлении, как катастрофы, которая ожидает Землю.
|
|
