люди из плоти и крови верхнею мира.
Тем не менее можно продолжать удивляться продолжительности жизни потомков Адама 
и Евы, которая равнялась от 777 лет в случае Ламеха до 969 лет у Мафусала 
(Мафусаила). Это напоминает невероятно длительное правление богоподобных царей 
в первых строках Шумерского царского списка. Может быть, ещё одна древняя 
легенда стала основой для описания жизни библейских патриархов?

После изгнания из подземного мира произошло множество событий, но самое важное 
случилось во время жизни десятого поколения — это Великий потоп, который 
Господь наслал, чтобы уничтожить людей. Именно в это время Бог избрал 
праведника Ноя для спасения всего живого. В тот момент Ною было шестьсот лет .
[866]

Если мы воспримем библейские предания буквально, то вынуждены будем признать, 
что Ной был потомком Адама и человеком из плоти и крови. Следовательно, он 
строил свой ковчег на Земле, как и говорится в Ветхом Завете.
Но можно ли библейские предания принимать за чистую монету? Мы уже доказали, 
что Ветхий Завет являлся и является компиляцией различных легенд, часть которых 
сильно искажены (например, рассказ об Адаме и Еве), а другие исправлены, чтобы 
скрыть физическую природу Бога, Отца начала. В такой ситуации нужно сохранять 
подозрительность.
Итак, был ли Ной действительно потомком Адама и человеком из плоти и крови? Или 
же он стал очеловеченной адаптацией раннего героя, который сошёл с Небес? 
Давайте поищем доказательства того и другого.
В Книге Бытия история о Потопе начинается с описания того времени, когда люди 
сильно умножились на лице Земли. Эти строки напоминают «Миф об Атрахасисе», где 
назойливый шум размножившихся людей подтолкнул бога Энлиля к мысли уничтожить 
человечество.

Но это только одно из целой серии соответствий. В «Мифе об Атрахасисе» написано,
 как Энлиль проклял Землю, что сделал и Яхве в Книге Бытия .
[867]
Более того, период в шестьсот лет, прошедших между проклятием Яхве (рождением 
Ноя) и Потопом (когда Ною было шестьсот лет), полностью совпадает с 
шестисотлетним перерывом в «Мифе об Атрахасисе».
[868]
Трудно поверить, что это простое совпадение, особенно в свете других сходных 
черт этих историй, к примеру, семидневный Потоп, строительство ковчега, 
финальная сцена жертвоприношения и сладкий аромат жертвы.
[869]

С точки зрения этого сходства вполне резонно предположить, что библейское 
предание о Ноевом ковчеге основано на «Мифе об Атрахасисе» или обе истории 
происходят из одного и того же источника.
В любом случае я уже продемонстрировал, что «Миф об Атрахасисе» был адаптацией 
или неправильным переложением изначальной истории, по которой, главный герой 
приплыл на гору Земля с небесной планеты Шуррупак. Тогда же я предсказал, что в 
легенде о Ное мы также найдем некоторые аномалии, как и в легенде об Атрахасисе.
 Так давайте отправимся на их поиски.
Перед рассмотрением Потопа и строительства ковчега напомним себе об очень 
важном куске контекста Ветхого Завета. В Бытие 6 история Потопа предваряется 
таинственной легендой о сынах Божьих, которые породили исполинов (нефелимов), — 
легендой, которую мы уже расшифровали как вторжение межпланетных метеоритов в 
чрево Земли.

Именно это межпланетное кровосмешение заставило Яхве произнести его знаменитое 
проклятие: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; пегому что они 
плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».
[870]
Затем он пошёл ещё дальше и заявил:


«Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и 
гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».
[871]

Потоп произошёл на шестисотом году жизни Ноя, в семнадцатый день второго 
месяца:

«В сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные 
отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей».
[872]

Имеет смысл предположить, что этот Потоп имел ту же природу, что и остальные 
Великие потопы Ближнего Востока, т. е. пришел из небесного источника.

Отметим упоминание в этом отрывке «источников великой бездны», которые 
разверзлись. И хотя часто эти источники упоминаются в связи с подземным миром, 
мне же кажется, что эти слова относятся к великой бездне Небес .
[873]