правнуком Зевса и прекрасной Ио. К этому можно еще добавить, что Бел был сыном 
Посейдона, брата Зевса.
Эти многочисленные «связи» богов с Олимпа указывают, по всей вероятности, на 
смешение крови автохтонов Греции с представителями другой, «лучшей» расы, 
которые завоевали когда-то греческую и египетскую земли. Таким образом, когда 
речь идет о детях Зевса, мы можем считать их детьми автохтонки и представителя 
«народа господ». Такое объяснение совпадало бы также с рассказом Геродота о 
романе Ио с капитаном финикийского корабля. Брак дочери египетского царя Эпафа 
Ливии с Посейдоном можно было бы истолковать как смешение египетской крови с 
кровью атлантов, если считать Посейдона царем Атлантиды. Подобным образом можно 
объяснить происхождение Геракла и другие «проделки» Зевса начиная с Ниобы до 
Алкмены.
Эта «теория» не противоречит тому, что Солон услышал от жрецов в Саисе. Ведь 
греческое и египетское государства, по их словам, основала все та же богиня 
Афина, дочь Зевса: «... ваш (город) тысячью годами прежде, взяв для вас семя от 
Геи и Гефеста, а здешний после».
Таким образом, подойдя более «либерально» к генеалогической таблице и приняв 
хотя бы некоторых из указанных героев за целую династию, период от Форонея до 
Троянской войны можно подобно гармошке растянуть на несколько тысячелетий. 
Именно так некоторые комментаторы объясняют шесть дней, в течение которых — 
согласно Ветхому Завету — был создан мир.
Интересные сведения оставил Аристотель в одном из своих трудов — «Конституции 
фигеанцев», не сохранившейся, к сожалению, до наших времен. Это сообщение мы 
находим у Аполлония Родосского, который жил на сто лет позднее. Аполлоний в 
своем труде «Аргонавтика» ссылается на «Конституцию», где Аристотель утверждает,
 что пеласги имели больше прав на Аркадию (Фагея была городом в Аркадии), чем 
прибывшие позже эллины, поскольку они жили там еще тогда, «когда не все 
небесные тела обращались на небе, раса данайцев не была еще известна, а страной 
пеласгов еще не правили сыновья Девкалиона. Тогда-то, как говорят, жили здесь 
только апийские аркадийцы в горной части страны, питаясь желудями, как в те 
времена, когда на небе Луны еще не было».
Это повторяет также Плутарх, добавляя, что одного из царей Аркадии называли 
Проселеном, что означает «более древний, чем луна», а тогдашних жителей Аркадии 
— проселенидами.
Кем же были эти апийские аркадийцы? Слово apis (разумеется, не следует путать с 
египетским священным быком Аписом, связанным с культом Осириса) происходит от 
слова apios — отдаленный. По отношению к Аркадии оно имеет еще одно значение. 
Некоторые греческие авторы (например, Эсхил) Аркадию и даже весь Пелопоннес, 
частью которого она была, называли Апиа, что означает «страна груш». Это дерево 
было там предметом культа и использовалось в качестве материала для статуй 
богов. Дикорастущая груша была в Аркадии как бы «деревом луны», возможно оттого,
 что свет луны напоминала окраска ее цветов. Здесь мы можем только отметить 
некую особую связь Аркадии с Луной.
Имя Апис носил также брат Ниобы, сын Форонея, основатель первых городов в 
Арголиде и родоначальник пеласгов. Следовательно, «апийский» может означать и 
«один из первых аркадийцев».
Однако Беллами («The Atlantis Myth») усматривает в определении «апийский» связь 
со скифами — народом, жившим севернее Дуная и Черного моря. На языке скифов Апи 
— это имя богини земли, которая соответствует греческой Гее.
Следует также пояснить, кого имел в виду Аристотель, говоря о данайцах. Обычно 
данаидами называют пятьдесят дочерей царя Аргоса Даная — сына египетского царя 
Бела из рода Зевса и Ио. Данаид против их воли выдали замуж за сыновей 
египетского царя Эгипта, брата Даная, и по приказу отца каждая из них, за 
исключением Гиперместры, убила своего мужа. Миф этот указывает на древнее 
родство греков с египтянами, однако не об этом идет речь в легенде о 
проселенидах. Можно было бы также считать, что в данном случае имеются в виду 
потомки Данаи, возлюбленной Зевса, которая родила Персея и из рода которой 
происходил Геракл. В религии шумеров Данае соответствовала богиня Луны Дам-Кина,
 а у иудеев — Динах. Но Беллами указывает, что с этимологической точки зрения 
термин «данайцы» означает «сухие люди » в отличие от пеласгов — «людей моря». 
Это противопоставление «сухих» «мокрым» указывает на связь с потопом. Первые 
жили в Аркадии до потопа, а вторые — после.
«Проселениды» упоминаются также в некоторых других греческих мифах. Согласно 
преданиям Беотии, человека создал не Прометей. Люди стихийно возникали из земли,
 как самый совершенный ее плод. А первым человеком был Алалкоменей. Он появился 
в окрестностях озера Копаидского «во времена, когда еще не было Луны», был 
советником Зевса в одной из его ссор с Герой, а также опекуном его дочери Афины,
 тогда еще маленькой девочки.
Вопрос о проселенидах недавно вновь возник в атлантологии в связи с теорией 
«захвата Луны Землей», согласно которой Луна прежде обращалась вокруг Солнца, 
будучи одной из планет. Ее приближение к Земле вызвало приливы, до тех пор на 
Земле не наблюдавшиеся, а «захват» Луны, т. е. изменение ее орбиты таким 
образом, что она начала вращаться вокруг Земли, привело к смене конфигурации 
материков и морей на поверхности нашей планеты, в результате чего Атлантида 
оказалась под водой. К этому стоит добавить точку зрения греческого математика 
и астронома V в. до н. э. Анаксагора, который считал, что Земля возникла раньше,
 чем Луна. Сейчас трудно установить, на чем он основывал свое утверждение. 
Возможно, именно на легендах о проселенидах, хотя известно, что к мифам он 
относился критически. Анаксагор имел смелость заявить вопреки всеобщим 
представлениям, что Солнце — это не бог, а просто раскаленный камень, за что в