| |
Браво, ведущая роль в ее составлении принадлежала Примо де Ривера. Согласно
версии Ледесмы Рамоса, изложенной им в книге «Фашизм ли в Испании?», автором
программы был он сам, а Примо де Ривера лишь корректировал документ, внеся
некоторые изменения в форму изложения, «придал многим положениям более
абстрактный характер, подсластил, дерадикализировал некоторые пункты» 46. И
хотя в программе осталось многое, заимствованное из арсенала ХОНС,
псевдорадикальная и антикапиталистическая фразеология национал-синдикализма по
воле Примо де Ривера уступила формулировкам традиционалистского и
националистического толка.
Всего в программе 27 пунктов. Всю ее пронизывали мистический национализм и
претензии на мессианскую роль Испании
___________________
45 «El Socialista», 10.XI 1934.
46 Lanzas R. Op. cit., p 213.
304
в судьбах мира. Именно национализм и был, по замыслу единомышленников Примо де
Ривера, тем цементом, который должен был соединить распавшееся на враждующие
классы испанское общество и обеспечить столь желанные как для господствующих
классов, помещиков и крупной буржуазии, так и для испуганной мелкобуржуазной
массы политическую стабильность и мир. На формирование программы некоторое
влияние оказали документы итальянского фашизма. «Мы верим в высшую, подлинную
сущность Испании. Укреплять ее, поднять — вот неотложная коллективная задача
всех испанцев. Достижению этой цели должны быть безоговорочно подчинены личные,
групповые и классовые интересы» (пункт 1) 47. Несмотря на то что многие
фалангисты были неверующими или во всяком случае индифферентными в вопросах
религии, авторы программы придавали большое значение «историческим ценностям
католицизма». Католической вере из-за ее «славной традиции и ее первенствующей
роли в Испании» отводилось особое место в «национальной реконструкции» (пункт
25). На включение этого пункта оказали влияние не только личные пристрастия
самого Примо де Ривера, который, по свидетельству друзей и близких, был «добрым
католиком», но и реакция мелкобуржуазных слоев города и деревни на
антиклерикальное законодательство республики.
Многие пункты программы представляли собой призыв к борьбе с институтами и
законодательством республики, прежде всего «Каталонским статутом»: «Единство
Испании предначертано судьбой. Всякий сепаратизм является преступлением,
которого мы не потерпим. Действующая конституция, положившая начало
разобщенности, посягает на предопределенное судьбой единство Испании. Поэтому
мы требуем ее немедленного аннулирования» (пункт 2). «Наше государство будет
тоталитарным орудием, служащим делу единства нации. Все испанцы примут участие
в государственной жизни, выступая как члены семьи, муниципии и профсоюза. Никто
не будет участвовать в ней через посредство политических партий. Система
политических партий должна быть безжалостно уничтожена вместе со всеми
связанными с ней явлениями — неорганическими выборами, представительством
соперничающих клик и парламентом известного типа» (пункт 6). Программа, отражая
озабоченность буржуазных и мелкобуржуазных кругов размахом классовой борьбы,
выдвигала проект «интеграции» профсоюзов в государственную систему: вся Испания,
согласно пункту 9, превратится в гигантский профсоюз производителей,
государственная система вертикальных профсоюзов должна была стать основой
корпоративной организации общества.
В пункте 12 говорилось о «недопустимости жалкого существования широких масс, в
то время как небольшая кучка людей
___________________
47Здесь и далее см.: Textos de Jose Antonio Primo de Rivera. Madrid, 1957, p.
3—10.
305
пользуется всеми благами роскоши»; однако предложенное программой решение
важнейших социальных и экономических проблем отличалось крайней расплывчатостью
и неконкретностью. Даже автор «Истории фаланги», опубликованной в Испании в
1969 г., отмечает нереалистический характер статей 17—21, касающихся аграрной
реформы, как и пункта, касающегося национализации банков 48.
Примо де Ривера стремился быть единственным и непререкаемым лидером организации.
Видя в Ледесме Рамосе своего основного соперника, он добился того, что 16
января 1935 г. политическая хунта исключила Р. Ледесма Рамоса из фаланги.
Желание избавиться от конкурента подогревалось стремлением отсечь
«синдикалистскую» линию.
Дионисио Ридруехо, в то время друг и единомышленник Примо де Ривера, 37 лет
спустя, в ноябре 1971 г., заявил, что вся концепция Примо де Ривера ныне
представляется ему глубоко ошибочной. По его словам, основоположник фалангизма
разделял «самые крайние положения фашистской доктрины: антимарксизм буржуазии и
антидемократизм аристократии, воинствующий национализм, стратегию меньшинства и,
наконец, насилие... персонализацию власти» 49.
Примерно к этому времени окончательно оформилась организационная структура
фаланги. Члены ее делились на две категории, именуемые «шеренгами». В первую
входили активные члены, внесенные в официальные списки. Они составляли отряды
фашистской милиции, терроризировали активистов рабочего движения, вели все
более ожесточенную борьбу против демократических институтов, используя прессу и
|
|
