происходящего, причем при повторении  это ощущение  усиливается.  Источником
может   быть,  с   одной  стороны,   физическое  потрясение,  с   другой   -
архетипические образы.
     В ту ночь все  происходящее  во  сне было  настолько  реальным или,  по
крайней  мере,   казалось  таковым,  что  я   почти  не   отличал   сна   от
действительности.  Смысла его я понять  не смог.  Что означала  эта вереница
поющих   крестьянских  мальчиков?  Мне  казалось,  они   явились   сюда   из
любопытства, им хотелось посмотреть на Башню.
     Никогда больше я не испытывал ничего  подобного  и не видел таких снов.
Рассказывать   о  таких  вещах  не   принято,  я  даже  не  припомню,  чтобы
когда-нибудь слышал о чем-то сходном. Объяснение пришло позже, когда я читал
хронику Люцерна XVII века. Там есть такой сюжет: дело было в Альпах, на горе
Пилат,  известной своими  привидениями.  По преданию,  Вотан и  по сей  день
совершает  там  свои  магические действа. Там одного  человека однажды ночью
потревожили люди, идущие длинной вереницей, они с песнями и музыкой окружили
его  хижину.  Именно это я испытал тогда в Башне. На  следующий день человек
спросил пастуха, который у него  ночевал, что  бы это могло значить. Тот, не
задумываясь, ответил: это, должно быть, "salig Lut" (здесь:  души умерших. -
швейц.  диалект), неприкаянные  души,  Вотаново войско.  Блуждая,  они 
имеют
обыкновение показываться людям.
     Возможно,  на  меня  подействовало  длительное одиночество,  пустота  и
тишина  вокруг, а это  видение множества  людей  принадлежит  к тому же типу
явлений,  что  и  галлюцинации отшельников, и носит компенсаторный характер.
Однако  почему же происходящее было  настолько  реальным? Может быть,  из-за
одиночества моя чувствительность обострилась настолько, что я оказался лицом
к лицу с той самой вереницей "salig Lut".
     Но  такое объяснение  никогда до конца меня не удовлетворяло, я не стал
бы утверждать, что это была галлюцинация. На мой взгляд, ощущение реальности
происходящего,  бесспорно,  заслуживало специального  внимания,  особенно  в
связи с параллельным сюжетом средневековой хроники.
     Вполне  возможно, что я  столкнулся с неким  синхронным явлением, когда
какие-либо происшествия, которые мы подразумеваем или предчувствуем, на деле
вполне  соответствуют  реальности.  У моего  видения  был  ведь и конкретный
исторический  аналог: процессии  молодых людей имели место в средние века  -
это были  колонны  наемников,  которых  обычно  набирали  весной  из  разных
провинций,  они направлялись в  Локарно,  там  сливались  в "casa di  ferro"
(железный отряд. - итал.) и  дальше двигались  маршем в  Милан. В Италии 
они
были  солдатами, сражающимися под  чужими  знаменами. И мое видение, похоже,
представляло  один  из  таких  регулярных  весенних  наборов, сопровождаемых
песнями и шумными гуляньями.
     Этот странный сон долгое время занимал мои мысли.

     Когда  в  1923  году  мы  начали  здесь  строиться,  моя  старшая  дочь
неожиданно  сказала:  "Как можно  здесь строить? Здесь же  трупы!" Я подумал
тогда:  "Ерунда,  ничего  подобного!" Но, когда мы  делали пристройку  здесь
действительно   обнаружились   человеческие   кости.   Они   находились   на
двухметровой  глубине.  В  локтевом  суставе правой  руки застряла  пуля  от
винтовки  старинного  образца.  Судя  по положению  костей,  тело сбросили в
могилу не сразу, а после того как  оно разложилось. Это  были останки одного
из французских солдат, утонувших в  Линте  в 1799 году,  их тела вынесло  на
берега  Верхнего  озера.  Случилось  это, когда  австрийцы взорвали  мост  у
Гринау, который  штурмовали французы. Фотография разрытой могилы  с датой ее
обнаружения (22 августа 1927 года) хранится у меня в Башне.
     Я устроил солдату официальные  похороны:  его  опустили  в  могилу, и я
трижды выстрелил в воздух. Позже я установил могильную плиту с надписью. Моя
дочь интуитивно  почувствовала  присутствие  мертвеца.  Эту  способность она
унаследовала от моей бабушки по материнской линии.

     Зимой 1955/56 года я высек имена моих  предков на трех каменных плитах,
установленных во  дворе Башни.  Потолок в ней был  расписан  геральдическими
мотивами - моими, моей жены и зятьев.
     Первоначально   герб   Юнгов  украшал   феникс  -  символ  молодости  и
возрождения. Позже мой  дед, желая, возможно насолить отцу, изменил герб. Он
был масоном (вольным каменщиком),  Великим мастером Швейцарской  ложи, и это
обстоятельство  привело к  изменениям,  произведенным им  в фамильном  гербе
Юнгов.  Я   привожу  этот  факт,   который  сам  по  себе  может  показаться
несущественным,  потому,  что он исторически  связан с  моей жизнью и  моими
размышлениями.
     После того  как дед изменил наш герб, феникса на нем  уже не  было. Его
заменили голубой  крест в правом верхнем углу и голубой виноград слева внизу
на золотом поле, их  разделяет голубая полоса с золотой  звездой. Совершенно
очевидно,  что  это  масонская  символика.  Так   же  как  крест  и  роза  у
розенкрейцеров  являют  собой  борьбу  противоположностей  ("per  crucem  ad
rosam", "через крест к розе") - христианского и дионисийского элементов, так
крест  и  виноград  символизируют  дух земной, хтонический, и  дух  высокий,
небесный.  Объединяющий  символ  -  золотая  звезда,  "aurum  philosophorum"
(философское золото. - лат.).
     Философия   розенкрейцеров   вышла    из   герметической,    собственно