Обычно  они с  шумом и  криками носились  по  лесу, но каждое  утро они тихо
застывали на краю скалы  со стороны  восходящего солнца, будто тоже  ожидали
рассвета.  Они  походили  на  павианов  из храма  Абу-Симбел  в Египте,  чьи
застывшие движения напоминали молитвенные жесты. Здесь повторялся один и тот
же сюжет: с  давних пор люди поклонялись великому богу, избавляющему мир  от
тьмы, несущему в себе лучистый небесный свет.
     Я  тогда  осознал,  что  в  душе  всегда  живет   стремление  к  свету,
неудержимое  желание  вырваться   из  первобытной  тьмы.  Ночью  все   живое
погружается в глубокое  уныние и каждой душой  овладевает неизъяснимая тоска
по свету.  Это тоскливое выражение мы видим  в глазах туземцев и животных. В
глазах животных  прячется печаль, и никто никогда не  узнает, порождение  ли
это их  души  или болезненное чувство - знак  первобытного,  первоначального
состояния мира. Эта печаль - суть настроения Африки,  постоянное ощущение ею
своего одиночества. Первобытная тьма сопричастна глубокой материнской тайне,
потому  так  остро  переживают  негры рождение  солнца -  ведь в этот момент
является  свет,  является избавление,  освобождение от  тьмы.  Говорить, что
солнце есть Бог, - значит утратить, забыть изначальное ощущение, переживание
этого момента. "Мы рады,  что кончилась ночь  и  духи  ушли",  - но  это уже
некоторое  рассудочное осмысление. В  действительности ночью над этой землей
нависает такая  тьма,  что ночь становится не  просто  ночью,  а тьмой души,
вековечной ночью, которая сегодня та же,  какой была миллионы лет. И желание
увидеть свет - это желание обрести сознание.

     Наше безмятежное пребывание на горе Элгон близилось к концу. Мы грустно
сворачивали  палатки,  обещая  себе, что вернемся. Трудно  было смириться  с
мыслью, что я больше никогда не  смогу увидеть и пережить это  ни  с чем  не
сравнимое  великолепие. Позже  близ  Какамеги  нашли  золото, в ставшей  мне
родной, недалекой стране развернулось  движение  "мау-мау",  и  нам пришлось
пробудиться от наших грез и мифов.
     Мы  продвигались  по  южному склону  горы  Элгон.  Постепенно  характер
рельефа  менялся:  к  равнине  подступили  высокие  горы,  покрытые  густыми
джунглями. Цвет кожи местных жителей становился  чернее, тела - неуклюжими и
массивными.  Их  движения уже не  отличались той грациозностью,  которая так
восхищала нас у масаи. Мы приближались к Багише, где должны были задержаться
на  какое-то  время в лагере на Бунамбале. Отсюда открывался потрясающий вид
на широкую  нильскую  долину. Затем  мы двинулись дальше,  в  Мбалу, там нас
ожидали два  грузовых  форда,  на  которых  мы наконец добрались до  станции
Джиния у озера Виктория-Нианца. Мы загрузили свой багаж в  маленький  поезд,
который раз в  две  недели ходил до  озера Киога.  Там  какой-то пароходик с
дровяной топкой с небольшими приключениями довез нас до порта Масинди. Здесь
мы пересели  на грузовик  и доехали  до  города  Масинди, расположенного  на
плато, отделяющем озеро Киога от озера Альберт.
     В одном селении  на пути от озера Альберт в Реджаф (Судан)  мы пережили
незабываемое приключение. Местный вождь, очень высокий, молодой еще человек,
нанес нам визит  со своей  свитой. Это  были  самые  черные негры, которых я
когда-либо встречал. Визитеры не внушали  доверия. Мамур (наместник) выделил
нам  в  сопровождение  трех  стрелков,  но я видел, что и  они, и наши слуги
чувствовали  себя  неуверенно.  У  них  имелось  только  по  три  патрона на
винтовку, их присутствие по  сути было чисто символическим жестом со стороны
правительства.
     Когда  вождь  предложил нам вечером  посмотреть  на  ньгома  (танцы), я
охотно согласился, рассчитывая поближе узнать этих людей. Наступила ночь. Мы
уже  собирались  ложиться  спать,  когда  раздались  трубные звуки  и грохот
барабанов. Нашему взору явились человек шестьдесят, воинственно настроенных,
со сверкающими пиками, дубинками и мечами. За ними, на некотором расстоянии,
следовали женщины и  дети,  младенцы устроились  на  спинах  своих  матерей.
Разворачивалось по всем признакам грандиозное празднество. Несмотря на жару,
был разожжен большой костер, и женщины с детьми расположились вокруг него.
     Мужчины образовали внешнее кольцо - таким образом (мне однажды пришлось
увидеть  такое)  ведет себя потревоженное  стадо  слонов.  Я  уже  не  знал,
радоваться  мне или  беспокоиться по поводу  этого демарша.  Оглядываясь,  я
поискал глазами наших слуг и вооруженную охрану -  но  их и  след простыл! В
качестве  captatio  benevolentiae (жеста  доброй  воли.  -  лат.)  я  
одарил
присутствующих сигаретами,  спичками  и  английскими  булавками.  Хор мужчин
начал  распевать  - довольно гармонично  - энергичные, воинственные мелодии,
одновременно  они стали раскачиваться  и притоптывать ногами. Женщины и дети
столпились  вокруг   огня.  Мужчины  же,  танцуя,  то  приближались  к  нам,
размахивая  своим  оружием,  то  возвращались  назад  -  к  огню,  то  снова
наступали. Все это сопровождалось диким пением, грохотом и завыванием. Сцена
была  дикой и  впечатляющей,  подсвеченной  отблесками костра  и  магическим
лунным светом. Мой приятель и я вскочили на ноги и смешались с танцующими. Я
размахивал своей плеткой из шкуры носорога - единственным моим оружием.  Нас
встретили с  явным одобрением, усердие танцующих удвоилось. Все основательно
вспотели, топая, крича и распевая. Ритм постепенно учащался.
     От  подобных  танцев  и  музыки  негры  легко  впадают в  экстатическое
состояние.  Так  случилось  и  здесь. По мере того как время  приближалось к
одиннадцати, их возбуждение достигло крайней точки, и  дело стало  принимать
чрезвычайно неприятный оборот. Танцоры уже представляли  собой дикую орду, и
я со страхом думал, чем же все это может кончиться. Я делал знаки вождю, что