его 
и следуют за ним. Близ паперти севильского собора Христа встречает Великий 
инквизитор, девяностолетний фанатик католицизма. Он приказывает увести Христа в 

темницу, ночью приходит к нему и высказывает свое profession de foi. Великий 
инквизитор напоминает Христу о трех искушениях дьявола - вопросах, заданных 
дьяволом Христу в пустыне. Один из этих вопросов: предложение превратить камни 
пустыни в хлебы. По евангельской легенде Христос ответил: "Не хлебом единым жив 

человек". Великий инквизитор говорит, что в течение пятнадцати столетий церковь 

стремилась сделать то, от чего отказался Христос: дать людям хлеб, превратив их 

в покорных рабов церкви, лишив их свободы.

Может ли наука дать хлеб свободным людям? Это другой аспект все той же 
фундаментальной коллизии: индивидуальное бытие и рациональная статистическая, 
игнорирующая индивидуальные судьбы авторитарная вселенская гармония.

Ответ на связанный с этой коллизией вопрос: может ли вселенская гармония 
сочетаться с расцветом и свободой индивидуального бытия? - также теперь виден в 

другом аспекте. Современная наука рисует картину мира, в ко-

605

торой космические процессы неотделимы в своей физической реальности от 
ультрамикроскопических. Применение современной науки связано с расцветом 
духовного бытия, с освобождением мысли и практической активности человека от 
традиционных ограничений, с переходом ко все более общим и фундаментальным 
проблемам и принципам как главному объекту мысли и действия каждого человека. 
Мы 
можем увидеть и другой "изоморфизм", другую аналогию при переходе от 
современной 
пауки к социальному, интеллектуальному и моральному эффекту ее применения. 
Современная физика не может говорить об ультрамикроскопических процессах как о 
реальных процессах без макроскопических понятий, без определений 
макроскопического поведения частицы. Современные представления о моральной 
гармонии требуют, чтобы индивидуальное бытие было определено его значением для 
коллективной судьбы. Только воздействуя на судьбу большого коллектива, 
индивидуальное бытие становится содержательным, приобретает социальный и 
моральный смысл.

Экономический эффект применения современной физики позволяет индивидуальному 
бытию воздействовать на общество, обрести макроскопический резонанс. В 
планируемом производстве индивидуальная акция становится началом "цепной 
реакции". Это относится к техническому творчеству и к собственно научным 
поискам, и к фундаментальным исследованиям. В этой связи несколько слов о 
последних, о таких исследованиях, как работы в области элементарных частиц, 
астрофизики, космологии.

Зависимость социального и культурного прогресса от развития производительных 
сил 
остается непререкаемым законом истории. Изменяется характер производительных 
сил 
и содержание этого понятия. В него входят все более фундаментальные 
исследования. Эмпирическая техника обеспечивала стационарный (или 
квазистационарный, растущий очень медленно, неощутимо для одного поколения) 
уровень производительности общественного труда и соответственно уровень 
цивилизации. Когда промышленность стала прикладным естествознанием, указанный 
уровень стал сравнительно быстро расти, он приобрел ненулевую скорость, 
производная от уровня производительности общественного труда стала 
положительной 
величиной; ассоциированная, сосредоточенная в мощных центрах наука меняет те 
идеальные циклы, к которым техническое твор-

606

чество приближает реальные производственные установки. Эти изменения происходят 

с несравненно большей, чем раньше, частотой, и в результате технический 
прогресс 
приобретает не только ненулевую скорость, но и ненулевое ускорение, и теперь 
вторая производная по времени от производительности общественного труда 
становится положительной величиной. В таком производстве каждый акт научного 
творчества находит "макроскопическое" осуществление. Вместе с производством 
меняется отношение личного творчества, личной судьбы, личных импульсов к жизни 
и 
судьбе больших масс. Последние перестают быть статистическими ансамблями, 
законы