удущего состояния
[229]
. Благодаря практиковавшейся ей ранее медитации она смогла ответить на четыре 
вопроса, не понятых другими, и достигла ступени Входа в поток. Когда девушка 
вернулась домой, деталь ткацкого станка случайно свалилась и убила ее. Тогда 
Будда утешил ее отца соображениями о том, что смерть — обычное дело
[230]
.

Даже если эти рассказы обязаны своим появлением благочестию общины, они тем 
более показывают, как дух основателя буддизма вдохновлял последователей. В 
«Дхаммападе» есть стихи:

«
Недолго это тело пробудет на земле,


Брошенное, без сознания, подобное никчемному чурбану.»


Можно подумать, что здесь подразумевается полное пренебрежение к телесному 
благополучию, которое самым заметным образом присутствовало в идеале 
отшельников. Но именно в связи с этим стихотворением рассказывают одну из самых 
поразительных историй о настоящем человеческом сочувствии Будды. Монах Тисса из 
Саваттхи ужасно страдал от кожной болезни, и его тело стало таким 
отвратительным, что его выставили на улицу и оставили без присмотра. Будда, 
обозревая мир, заметил его, пришел в монастырь, согрел воду, чтобы искупать его,
 и собрался отвести в баню, но монахи настояли на том, чтобы самим сделать это. 
Тогда он выстирал и высушил одежды Тиссы и сам вымыл его. Когда монах был одет 
в сухую одежду, его тело освежено, а сознание успокоено, он получил от Будды 
наставление о теле. Тогда он достиг архатства и умер, и Будда объяснил, какие 
его прошлые поступки повели к болезни, а какие — к достижению нирваны
[231]
.

На двадцатый год Будда обратил печально известного грабителя, которого называли 
Ангулимала — «с гирляндой из пальцев», поскольку он отрубал пальцы у своих 
жертв. Когда Будда пошел в Саваттхи за подаянием, Ангулимала последовал за ним. 
Будда остановил его при помощи магической силы, но сказал ему, что он не стоит. 
Ангулимала спросил?

Ты идешь, монах, и говоришь: «Я стою».


А мне, стоящему,
ты
говоришь: «Ты не стоишь».


Я задам тебе, монах, такой вопрос:


«Как это ты стоишь, а я — нет?»


— Я стою, Ангулимала, как ни посмотри;


Я отказался от жестокости по отношению ко всем существам,


Но ты по отношению к ним необуздан.


Поэтому я стою, а ты не стоишь.

Ангулимала обратился и стал монахом. О нем услышал царь Пасенади и, посетив 
Будду, выразил отвращение к преступлениям Ангулималы. Тогда Будда, к тревоге 
Пасенади, велел ему сесть рядом с ними. Будда сказал царю, что ему нечего 
бояться, и тогда царь предложил подарить Ангулимале одежду и другие вещи. Но 
Ангулимала отвечал: «Мне, о царь, хватает и моих трех одежд», и Пасенади 
приветствовал Будду как укротителя неукротимых.

Как-то Ангулимала, отправившись за подаянием, увидел женщину в родовых муках и 
сказал об этом Будде. Будда велел ему пойти, свершить Дело Правды
[232]
и сказать: «Пусть от той истины, сестра, что я со дня своего рождения не лишил 
сознательно никакое создание жизни, будешь здорова ты и будет здорово твое 
нерожденное дитя». Ангулимала заметил, что он не может сказать этого о себе, и 
Будда велел ему сказать то же, но добавить слова «со дня своего Благородного 
Рождения». Он так и сделал, и женщине сразу же стало легче. В другой раз его 
побили камнями, и его чаша разбилась. Будда объяснил, что к этому привело 
созревание его кармы и что он пострадал в результате дурных поступков, из-за 
которых он мог бы долго мучиться в аду
[233]
.


На двадцатом же году Ананда сделался постоянным спутником Будды. До этого 
монахи несли его чашу и одежды по очереди, сменяя друг друга каждый день. 
Как-то раз Будда шел в сопровожден