оно, не возвращаясь,


Туда, где нет печалей.


Вот так вспахиваю я пашню;


Плод ее — бессмертное.


Тот, кто вспахал эту пашню,


Освобождается от всех страданий
.»

Рассказ о пребывании у Веранджи составляет введение к Винае. Комментарии 
относят упомянутые в нем события к двенадцатому году. Брахман Веранджа узнал о 
славе Будды и пришел к нему. Он сообщил, что слышал, будто Будда не 
приветствует пожилых брахманов и не встает перед ними, предлагая сесть. Будда 
ответил, что он не видел в целом мире брахмана, перед которым ему следовало бы 
поступить так. Если бы Татхагате пришлось поступить так по отношению к 
кому-либо, голова этого человека разлетелась бы на куски. Затем Веранджа задал 
ряд вопросов о буддийской практике, и Будда завершил беседу, рассказав, как он 
достиг Просветления. Разговор заканчивается обращением Веранджи, который 
пригласил Будду с его монахами провести у него Уединение.

В это время был голод, и монахов снабжали едой пятьсот конных купцов. 
Моггаллана предложил достать еду при помощи своих магических возможностей, но 
Будда отсоветовал ему делать это. Сарипутте Будда объяснил, почему религиозные 
системы трех предыдущих будд сохранялись долгое время, а религиозные системы 
трех их предшественников — нет. После Уединения Будда пошел проститься с 
Веранджей перед отправкой в путь — будды всегда поступают так, получив подобное 
приглашение. Веранджа признал, что он пригласил Будду провести с ним Уединение 
и не сдержал свое обещание, но оправдался тем, что у него было очень много 
домашних дел. Он пригласил Будду с монахами на трапезу на следующий день и 
затем подарил Будде три платья, а монахам — по два. Этот в некоторой степени 
отрывочный рассказ был дополнен в комментариях, которые относят пренебрежение, 
проявленное брахманом, на счет того, что им овладел Мара
[222]
.


Тринадцатый год был проведен на холме Чалика. В то время спутником Будды был 
старший ученик Мегхия. Он получил позволение отправиться за подаянием в деревню 
Джанту. Возвращаясь, он увидел славную манговую рощу у реки и спросил Будду, 
может ли он пойти туда медитировать. Будда велел ему подождать, потому что они 
были одни, но после трехкратной просьбы дал разрешение. Мегхия отправился туда, 
но с удивлением обнаружил, что его одолевают дурные мысли. Как объяснил ему 
Будда, это произошло потому, что для человека, чье сознание еще не созрело для 
освобождения, необходимо пять вещей: добрый друг, нравственная сдержанность, 
правильная речь, ведущая к нирване, силы для решительного отказа от дурных 
мыслей и зарождения хороших мыслей, а также обретение проницательности. Пока 
монах не прошел эту предварительную тренировку, он не в состоянии осуществлять 
более высокие уровни медитации
[223]
.


На четырнадцатый год, который Будда провел в Саваттхи, Рахула получил полное 
посвящение
(упасампада).
Его не посвящали так долго, поскольку Виная предписывает, чтобы посвящение не 
совершалось до двадцатилетнего возраста
[224]
, а к тому времени, согласно палийской традиции, ему как раз исполнилось 
двадцать.

Суппабуддха, тесть Будды, в позднейших легендах приобретает злой нрав. Он умер 
на пятнадцатый год странствий Будды. Суппабуддха досадовал, что Будда отказался 
от своей жены (дочери Суппабуддхи). Он напился и уселся на улице в Капилаваттху,
 отказываясь пропустить Будду. Будде пришлось повернуть обратно, но он сказал 
Ананде, что в течение семи дней Суппабуддха будет поглощен землей у своего 
дворца. Когда о предсказании сообщили Суппабуддхе, он решил не выходить из 
дворца и расставил людей на каждом из семи этажей, чтобы предотвратить это. Но 
Будда заявил:

«
Ни в воздухе, ни среди океана,


Ни в горной пещере


Не найти в мире места,


Где бы не смогла одолеть его


Смерть.»


На седьмой день конь Суппабуддхи сорвался с привязи, и он побежал ловить его. 
Двери на ка