о самой его смерти и, подобно Адзути, олицетворял 
могущество своего владельца. Он был возведен на месте бывшего Исияма Хонгандзи, 
укрепленного храма Икко, который в свое время также был построен с учетом 
стратегических задач. Из Осака можно было одним глазом наблюдать за Внутренним 
морем, а другим – за Киото. Одной из необычных черт в его конструкции было 
использование циклопических гранитных блоков. Самый большой камень имеет 
двенадцать метров в длину и шесть в ширину. Замок Осака подвергся 
многочисленным перестройкам и в нынешнем состоянии является лишь тенью былого 
сооружения. 
    Теперь, когда Иэясу был на его стороне, а замок Осака стал его базой, 
Хидэёси почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы приступить к завоеванию 
всей Японии. Единственными влиятельными кланами в Японии, не признавшими его 
превосходства, были: на Хонсю – Ходзё и Датэ, которые оба были блокированы 
союзниками Хидэёси, а также обитатели Сикоку и Кюсю. Сикоку пал первым. 
Кампания была столь короткой, что ее не стоит и обсуждать подробно. Вторгшаяся 
на остров армия Хидэёси насчитывала 80 000 солдат, включая людей Мори. Тосокабэ 
Мототика вскоре сдался. Ему позволили оставить за собой провинцию Тоса, а вся 
остальная территория острова была разделена между полководцами Хидэёси. 
    К 1587 г. могущество Хидэёси возросло настолько, что он стал планировать 
последнюю кампанию – вторжение на Кюсю. Этот большой южный остров всегда 
оставался в стороне от основного течения японской политики. Во время войны 
Гэмпэй он пострадал от столкновений местных владетелей; единственным случаем, 
когда на него вторглись извне, была экспедиция Нориёри, которая продвинулась не 
более чем на тридцать миль вглубь острова. Главные события войны между Северным 
и Южным Дворами послужили для самураев Кюсю не более чем предлогом для 
собственных территориальных захватов. Монгольское вторжение они отбили почти 
без посторонней помощи. Иными словами, Кюсю был совсем другим миром, и прежде 
чем описывать вторжение Хидэёси, стоит кое-что сказать о том, что происходило 
на Кюсю в период Сэнгоку. 
    Как мы уже говорили в главе шестой, растущей силой на южном Кюсю был клан 
Симадзу из Сацума. Сибуя, которые так упорно противостояли Симадзу, в конце 
концов капитулировали, предоставив Симадзу безраздельно править Сацума из их 
столицы Кагосима. Как раз на территории, подвластной Симадзу, высадились в 1543 
г. португальцы с огнестрельным оружием, и, как мы уже говорили, первым, кто 
использовал огнестрельное оружие в бою, насколько известно, был Симадзу 
Такахиса (1514–1571) в 1549 г. В том же году он дал аудиенцию св. Франциску 
Ксавье в Кагосима. Так что, хотя Кагосима и находился далеко от Киото, этот 
город был далеко не культурной периферией. Скорее наоборот: поскольку все 
торговые и деловые контакты завязывались в первую очередь на Кюсю, это Киото 
приходилось поспевать за модой. 
    В 1556 г. Симадзу начали планомерное завоевание всего острова. Этот 
стереотип поведения нам уже знаком, достаточно вспомнить возвышение Ходзё и 
Токугава. В 1556 г. они аннексировали провинцию Осуми и начали семилетнюю 
кампанию против клана Ито в Хюга. Ито Ёсисукэ капитулировал в 1578 г. и бежал 
на север искать помощи у христианского владыки Бунго, Отомо Сорина. Отомо 
выступил против Симадзу с армией в 100 000 человек, и после яростной битвы 10 
декабря 1578 г. половина его солдат либо утонула в водах реки Мимигава, либо 
полегла мертвыми на много миль вокруг. Отомо Сорин вернулся в Бунго, поклявшись 
отомстить весьма не по – христиански. Провинция Хюга была занята Симадзу. 
    Их внимание обратилось теперь на Хиго, и огромное войско Симадзу осадило 
Минамата на самой границе Хиго. Гарнизон сдался ночью 17 сентября, и вскоре 
почти вся провинция Хиго оказалась в руках Симадзу. Теперь они владели 
половиной Кюсю. Отомо еще удерживали Бунго, а клан Рюдзодзи контролировал 
большую часть северо-запада. Стычки между передовыми частями Симадзу и Рюдзодзи 
и раньше происходили время от времени, но только к весне 1584 г., в то самое 
время, когда Хидэёси и Иэясу готовились к кампании на Комаки, эти два клана 
столкнулись. Рюдзодзи Таканобу «подчищал» кое-какие самурайские кланы, 
уцелевшие после войны. Он напал на один независимый клан, оказавшийся в сфере 
его влияния – клан Арима, христианского даймё в провинции Хидзэн. Арима 
обратился за помощью к Симадзу, что последних весьма удивило, и помощь была 
предоставлена в лице Симадзу Иэхиса, третьего сына покойного Такихаса. 
    24 апреля 1584 г. Симадзу окопались на Окита-Наватэ, возвышенности напротив 
Симабара, где встретили яростную атаку Рюдзодзи, у которых не было недостатка в 
огнестрельном оружии, включая крупнокалиберные мушкеты. Те атаковали Симадзу и 
Арима в три колонны: одна наступала по дороге через холмы, а другая двигалась 
вдоль берега. Последней вскоре пришлось попробовать собственного зелья, когда 
христиане Арима поддержали союзников, открыв огонь по Рюдзодзи с лодок, которые 
подошли близко к берегу. Стрелки в лодках были вооружены аркебузами, мушкетами 
и двумя пушками, которые, надо думать, были португальскими. Поскольку атакующая 
колонна была очень плотной, промахнуться было трудно, и религиозный смысл того, 
что христианские самураи разносили в куски самураев-буддистов, от них не 
ускользнул. Не ускользнул он и от внимания отца Фруа, который писал: 
    «... обычай, которого они придерживались, был весьма примечателен: прежде 
всего, благочестиво преклонив колени и воздев руки к Небу, они стали молиться: 
„Отче наш, иже еси на небеси, да святится имя твое...“ Выполнив таким образом 
первую часть своего стратегического плана и с нетерпением приступив к заряжанию 
пушек ядрами, они с такой силой открыли огонь по врагу, что после первого же 
выстрела можно было видеть, как все небо наполнилось оторванными членами. Тут 
они вновь опустились на колени. Последовали молитвы воскресной проповеди, и они,
 таким образом, нанесли тяжелые потери язычникам, которые не имели мужества 
продолжать наступление.