(ЧЖЭНЬ ЦИ)
    Метод перемещения истинного ци заключается в том, что в ходе занятий 
внутреннее ци оказывается в достатке, истинное ци также пополняется и может 
естественным образом проходить по каналам жэнь и ду. Это и называется методом 
перемещения истинного ци. Рассмотрим конкретные упражнения.
    1. Поза. Заниматься можно на ходу, стоя, сидя и лежа. Основным является 
положение сидя, а остальные играют вспомогательную роль.
    2. Дыхание. Движущей силой перемещения истинного ци является дыхание. 
Поэтому занятия по этому методу необходимо начинать с упорядочения дыхания. Для 
гармонизации дыхания и взращивания истинного ци необходимо прежде всего 
направить истинное ци в даньтянь. Физиологический процесс основывается на том, 
что во время выдоха истинное ци опускается по каналу жэнь и входит в даньтянь, 
поэтому при регулировании дыхания надо особое внимание обратить на выдох, чтобы 
легко достичь цели - опускания ци в даньтянь. Что касается вдоха, то он должен 
быть естественным, т.е. не требует особого внимания. Некоторые стараются делать 
глубокий вдох для того, чтобы "ци осело в даньтянь". Но это противоречит 
физиологии метода, и так поступать не следует.
    3. Медитация. В книге под редакцией Ли Шаобо "Способ перемещения истинного 
ци" ("Чжэнь ци юньсин фа") предложено пять ступеней достижения успеха.
    Первая ступень: при выдохе обращать внимание на область солнечного 
сплетения. После завершения приготовлений к занятиям несколько сузить поле 
зрения, не смотреть по сторонам, ненадолго сосредоточиться на кончике носа, а 
затем, прикрыв глаза, обратить мысленный взор на область солнечного сплетения, 
прислушаться к собственному выдоху, стараясь сделать его беззвучным; мысленно 
сопровождать выдыхаемый воздух до области солнечного сплетения. Вдох делать 
естественно, без какого-либо особого внимания к нему.
    Вторая ступень: взаимно согласуя дыхание и течение мысли, двигаться к 
даньтяню. Когда первая ступень будет отработана до такой степени, что каждый 
выдох будет сопровождаться ощущением теплоты в области солнечного сплетения, 
можно начать взаимное согласование дыхания и течение мысли, продолжая опускать 
ци вниз, шаг за шагом приближаясь к даньтяню, но избегая какой-либо поспешности.

    Третья ступень: регулировать дыхание и укреплять дух, концентрируя его на 
даньтяне. После того как вторая ступень отработана до такого состояния, что 
возникает отчетливое ощущение в области даньтяня, можно как бы непроизвольно 
остановить дыхание на даньтяне. Не следует чрезмерно усиливать выдох, направляя 
его вниз, чтобы избежать возникновения излишнего жара. Надо только 
сконцентрировать внимание на области даньтяня и с помощью "прирученного огня" 
(вэнь хо) поддерживать тепло.
    Четвертая ступень: проходить канал ду, не забывая возобновлять движение. 
Концентрироваться на даньтяне примерно 40 дней; при этом истинное ци 
накапливается до определенного уровня, а затем перемещается вверх вдоль 
позвоночного столба. При перемещении истинного ци кверху мысленно сопровождать 
направленную вверх силу ("не забывая" - у ван). Если же, достигнув какого-либо 
места, ци останавливается, то не следует мысленно направлять его ("не помогая" 
- у-чжу) вверх. Если скорость подъема ци вверх недостаточна, то движение его 
сразу же прекращается. Следует дождаться, когда напряжение в даньтяне вновь 
достигнет нужного предела, тогда истинное ци естественным образом продолжает 
подниматься вверх.
    Если поспешно проводить ци через "заставы", усердно направлять его движение,
 то может возникнуть дисгармония в даньтяне, что чревато большой опасностью. В 
прошлом такую ситуацию называли "помогать всходам расти". Поэтому следует 
поступать согласно природе истинного ци. В это время распространение истинного 
ци обусловливается не волей человека, однако если при движении вверх не удается 
пройти "заставу" юй-чжэнь, то внутренний взор следует направить на макушку, и 
"застава" будет пройдена.
    Пятая ступень: накапливать изначальное шэнь, взращивать жизненные силы. 
Вышеуказанный принцип означает возвращение к концентрации на даньтяне. Даньтянь 
- это область длительной концентрации. После прохождения канала ду один за 
другим проходят другие каналы. Если в точке бай-хуй на макушке проявляется 
энергия движения, то можно концентрироваться также и на макушке головы. Одним 
словом, надо гибко овладевать методом, о котором можно сказать так: "Пока есть 
устремление, то постигают чувствами, когда же нет устремлений, то постигают 
чудесным образом". Это означает, что в процессе выполнения упражнений 
используются различные мысленные способы управления.
    Все вышеперечисленное делается последовательно и постепенно. Каждая 
предыдущая ступень является основой для последующей, а последующая - неизбежным 
развитием предыдущей. Первая, вторая и третья ступени связаны с регулировкой 
дыхания, перемещением истинного ци для того, чтобы сконцентрировать имеющееся в 
теле истинное ци в даньтяне; этот этап называется "практиковать превращение 
цзин в ци". На четвертой ступени накопленное в даньтяне истинное ци происходит 
через канал ду, перемещаясь в обратном направлении, поднимается вверх и 
достигает "моря мозга" (нао хай). Этот этап называется "практика превращения ци 
в шэнь". По достижении пятой ступени мастерство становитс