восприятие, через акт
непосредственного восприятия пророк созерцающий становится
предметом созерцания, наблюдатель -- предметом наблюдения.
Санскритское название растения osadhi -- буквально означает
"сосуд" или "сознание", dhi, в котором происходит горящая
трансформация, osa. В Велах это может означать не только
растения, но и все элементы сущего.

Человек -- это растение, несущее сознание. Растение,
которое осуществляет сходный процесс на "более низком
уровне" эволюции, питает наше сознание и нервную систему,
таким образом облегчая этот процесс. На высших уровнях --
также, как на низших" все мироздание -- это метаморфозы
света.

Во внешнем мирре находящееся в центре солнце является
источником света и жизни. Во внутреннем мире также
находящееся в центре солнце -- источник жизни. Это
внутреннее солнце -- наше подлинное Я, то, что древние
называли Пуруша или Атман. Растения обеспечивают наше
приобщение к энергии внешнего солнца, тогда как наше
внутреннее растение, наша нервная система реализует наше
приобщение к внутреннму солнцу. Создание должной связи
между внешним растением и внутренним растением завершает,
таким образом, кругооборот света и жизни, и устанавливает
свободное течение сознания, в котором сознание оказывается
освобожденным, то есть соединяет одно солнце с другим,
воссоединяет внешнее с внутренним, превращает нашу жизнь в
подлинный праздник восторга.

Когда растения или трава используются надлежащим образом, а
при этом высвобождается их подлинная сила -- это означает
общение с ними. Когда мы, общаясь с растением, как бы
сливаемся с ним, то оно витализирует нашу нервную сиистему
и придает силы нашему восприятию. Это означает, что мы
видим в растении ценность, сродни священной, видим в нем
средство общения со всей природой. Таким образом, подобно
мантрам, каждое растение помогает актуализировать потенциал
космической жизни, представителем которой оно является.

По этой причине многие древние народы глубоко почитали
растительное царство. Соответствующее чувство вовсе не было
проникнутым предрассудками, трепетом, либо простым
восприятием красоты. Оно определялось восприятием силы,
которую растения нам придают. При этом соответствующая сила
не исчерпывается той ее толикой, которая связана с
поеданием растения, но обусловлено всем нашим общением с
ним.

Пророки древней Индии подходили к лечению и травам с
позиций именно такого сознания. Их наука не была наукой,
основанной на эксперименте, а носила форму прямой
причастности. Экспериментирование означает определенное
ударение, дистанцию между наблюдателем и предметом
наблюдения. субъектом и объектом. В результате
экспериментирование предусматривает опосредование,
измерение, перевод на другой "язык". При анатомическом
обследовании трупа исключается проникновение в душу.
Непосредственное восприятие, или медитация, является
предметом науки йога. Йога позволяет проявиться сущности,
имманентному элементу. Когда это свершается, то полностью
обнаруживает себя материальный и духовный потенциал.

Соответствующие пророки, благодаря йоге восприятия, могли
слышать то, что говорят растения. И растения открывали
свои секреты, многие из которых намного более изощренны,
чем возможности химических анализов. И если мы будем
подходить к растениям сегодня с тех же позиций -- не как к
средству для нашего эгоцентризма, а как к интегральному
компоненту нашего подлинного единства, то тогда истинная
ценность растения будет служить нам как благодарному
пользователю.

Таким образом, чтобы стать подлинным гербалистом, следует
сделаться "пророком". Это означает -- чувствовать природу
растения. Общаться, будучи проникнутым, готовым к
восприятию, к приятию сознанием излучаемого растениями
света мироздания. Это означает также -- научиться слушать,
когда растение говорит, говорить с растением, как с другим
человеком и видеть в нем своего учителя.


ИСТОКИ АЮРВЕДСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Духовные истоки