ссоустойчиеой жизненной стратегии является поисковая 
активность. проявляемая, конечно, в социально приемлемых формах. Только так 
можно достойно противостоять жизненным стрессам. 
     Вспомним старинную притчу о двух лягушках, попавших в кастрюлю со сметаной.
 Одна из них, поняв тщетность всех усилий, предпочла не мучаться и, сложив 
лапки, мирно пошла ко дну. Вторая же, отчаянно барахтаясь, сбила в конце концов 
сметану в масло и, оттолкнувшись от твердой поверхности, выбралась-таки на 
свободу. «Мораль сей басни такова»: не сдавайтесь ни перед какими трудностями, 
сколь бы непреодолимыми они ни казались. Забудьте о том, что бывают безвыходные 
ситуации. Ищите выход из любого положения, даже если его не существует в 
принципе. Поиск выхода из безнадежной ситуации в любом случае будет полезен. 
Хотя бы тем, что сделает ожидание печальной развязки не столь тяжким.
     Но совсем безвыходные ситуации встречаются в нашей жизни не так уж часто. 
С большинством из них мы все-таки в состоянии справиться. Пусть не так, как нам 
хотелось бы, но в целом приемлемо. А поисковая активность здесь тем и хороша, 
что в большинстве случаев приносит полезные результаты независимо от того, 
достигнута ли конечная цель наших усилий. Само устремление к цели (точнее — 
поиск средств ее достижения) оказывается благотворным. 
     Фикционный 
     финализм
     В начале XX в. австрийский психолог Альфред Адлер (1870-1937) даже 
сформулировал парадоксальную концепцию, названную фикционным финализмом. Суть 
ее в том, что наши основные жизненные цели, как правило, представляют собой 
простые фикции, не выдерживающие прямого сопоставления с действительностью. 
Скажем, многие люди уверены, что напряженная работа и немного удачи в принципе 
могут обеспечить им практически все, что они хотят — успех, богатство, славу и 
т.д. В большинстве случаев такие ожидания не оправдываются, но это не страшно, 
поскольку напряженная работа в любом случае приносит свои плоды: человек 
становится «крепким профессионалом», приобретает хотя бы средний материальный 
достаток и уважение небольшого круга знакомых лиц. Пусть это не совсем то, что 
ожидалось, но и это совсем не плохо.
     Конечно, можно и не соглашаться с А. Адлером в признании большинства наших 
целей фиктивными, но то, что поиск средств осуществления главной цели частенько 
приводит к реализации целей, которые изначально даже не ставились,— несомненный 
факт. Особенно выразительно он выглядит в истории научного творчества:
     поиск средневековыми алхимиками философского камня немало способствовал 
прояснению свойств химических элементов, погоня за универсальной формулой для 
спектральной функции абсолютно черного тела привела к открытию квантов и т.д.
     Другими словами, поиск полезен практически всегда, а отрицательный его 
результат — это тоже результат.
     Итак, поисковая активность в любых ситуациях должна стать стержнем нашей 
стрессоустойчивой жизненной стратегии. Это есть главный способ адаптации к 
современному быстро меняющемуся миру и одновременно главное средство 
совершенствования самих себя (а попутно — и нашего социального окружения). Но 
разумеется, мы должны ясно отдавать себе отчет в том, что вовсе не всякая 
активность — благо. Крайние формы протестного поведения, бродяжничество, 
преступность, наконец,— это ведь тоже формы социальной поисковой активности, 
правда, неприемлемо ориентированной. Так что, пользоваться принципом поисковой 
активности следует осторожно, помещая его в некие рамки общего отношения к 
жизненным ценностям.
     Это отношение в немалой степени зависит от сформировавшегося у нас 
мировоззрения, убеждений, представлений о том, как следовало бы прожить 
дарованную нам жизнь. Данные представления, между прочим, также могут быть 
источником постоянного стресса. Если жизнь складывается не так, как нам 
хотелось бы (а это случается сплошь и рядом), если нам не удается 
соответствовать общепринятому образцу успешного и благополучного человека, 
поневоле начинает накапливаться некое раздражение, растут претензии к внешнему 
миру и самому себе. В такой ситуации полезно внимательно проанализировать, 
насколько рациональны наши исходные убеждения в том, как должен быть устроен 
окружающий социальный мир.
     Насколько рациональны наши убеждения?
     Дело в том, что частенько наши требования к себе и окружению бывают 
неоправданно завышены, поскольку опираются на так называемые иррациональные 
убеждения. Иррациональными они считаются потому, что не имеют в реальности 
достаточных оснований. Как правило, это чересчур категоричные обобщения неких 
форм поведения или укорененные в нашем сознании стереотипы, которые, может, и 
имели в прошлом какую-либо реальную основу, но давно ее утратили и ныне 
существуют лишь по инерции. Например: «женщина должна быть хорошей хозяйкой», 
«мужчина — добытчик, хозяин семьи», «знакомиться на улице неприлично» и пр. 
Нельзя сказать, что эти утверждения вовсе безосновательны, то есть ложны. 
Иррациональными же их делает абсолютная категоричность, недопущение исключений. 
Так должно быть — и все тут! А когда реальность таким требованиям не 
соответствует, естественно возникают нарушения эмоционального состояния и как 
следствие — хронический стресс.
     Сравните два ряда утверждений, сформулированных американскими психологами 
как перечни типичных иррациональных убеждений и их рациональных опровержений:1
        
        1Цит. по: Рутман Э. М. Как преодолеть ст