— Зачем ты в мой дом пришла? Ведь ты человек!
Девушка отвечает:
— Меня привезли сюда из страны моржей. Никакой другой яранги поблизости нет, 
вот я сюда и зашла. Ах, если бы ты захотела стать моей подругой!
Медведица сказала:
— А ведь и меня морж замуж брал!
Девушка ей ответила:
— Ага! Твой бывший муж потом на мне женился. Вот это мои дорожный припас. Он 
сказал мне: «Вы все это с моей первой женой съешьте».
Медведица сказала:
— Ну, так давай есть, а потом еще оленины поедим! Оставайся у меня навсегда, 
моей подругой будешь!
— Ладно, — ответила девушка. — Всегда буду с тобой жить.
Медведица предупредила:
— Только, пока я буду охотиться, ты не ленись, в ловкости и силе упражняйся. 
Так, чтобы не могли победить нас. А то врагов у меня много. Опять по осени 
нападут. Каждый год они нападают на меня. А я уже стара стала, боюсь, что не 
смогу их одолеть. Их много, а я одна.
Девушка сказала:
— Хорошо, буду силу развивать, пока ты охотишься!
Стала девушка упражняться в силе. Через каждые два дня проверяла ее медведица. 
Вот однажды не смогла девушку побороть. И все равно сказала:
— Продолжай упражняться! И учись быстро бегать!
И вот наконец очень сильная стала девушка. Медведицу, как перышко, вверх 
подбросила. И бегать стала быстро, не догонишь.
Сказала тогда медведица:
— Ну довольно, сильная уже стала! Можешь больше не упражняться! Теперь, 
наверное, одолеешь моих врагов.
Так и было. Осенью напала на них ватага вооруженных копьями мужчин.
Медведица сказала:
— Ты пока спрячься в густой траве! Но на меня поглядывай! Со всех сторон враги 
набросятся. Как устану и скажу: «Ох, устала!» — тогда выходи. Китовую кость 
возьми, ею будешь врагов бить.
Долго трое мужчин с медведицей сражались. И вот, наконец сказала медведица:
— Ох, устала!
Тут девушка выскочила. Китовой костью всех врагов перебила. Так девушка 
медведицу спасла.
И стали вместе жить медведица и девушка. Конец.




71. Человек в белой одежде




Зап. в 1954 г. в сел. Хатырка Анадырского р-на П. И. Инэнликэй, пер. его же. 
Публикуется впервые.


Сказка о кэле-людоедах, ловящих удочками младенцев через лунки во льду. Мотив 
ловли в проруби духами-тунгаками характерен для эскимосского фольклора. Вполне 
вероятно, что подобные сюжеты проникли в чукотский фольклор из эскимосского (ср.
 здесь 12; Богораз, 1900, № 119).


Жил с двумя женами мужчина в белой одежде. Вот раз говорит он женам:
— Сшейте-ка мне новую одежду, но только чтобы все было белое!
Женщины послушались. Сшили они белые торбаза, кухлянку, штаны, шапку и рукавицы.

Наступил вечер. Надел мужчина новую одежду. Говорит женам:
— Я сейчас на улицу выйду. И вы через некоторое время выходите, попытайтесь 
найти меня.
Вышел мужчина в белой одежде. Лег с подветренной стороны яранги на снег. 
Кричит:
— Идите!
Вышли женщины. Очень долго его искали, так и не смогли найти. Наконец кричат:
— Где же ты?
— Да вот я, — говорит мужчина в белом. — Вы же по мне ходили, будто я снег. Ну, 
теперь я могу и в путь отправляться!
Жены спрашивают:
— Куда это ты собрался?

— Собрался я к Пээгти
140
, хочу жену у него отобрать, — говорит мужчина в белом. — Никто не может жену у 
него отобрать.

Жены говорят ему: