е он навлёк на себя, или договорами, которые он заключил. 
Как только он расплатится
по своим обязательствам, он сразу станет более свободным в выборе, брать ли на 
себя новый долг или нет. Он не
обладает контролем над неизбежным, и если закон должен быть оправдан, он не 
имеет резона для того, чтобы
жаловаться на него. У него всегда открыта возможность придать форму Карме, 
которая находится в процессе
становления, таким способом, каким он пожелает. Под охраной неизменного закона 
причины и следствия чело-
 
  30    
век может спокойно продолжать осуществление того, что он желает осуществить. 
Рано или поздно он, безуслов-
но, преуспеет в своих правильно направляемых усилиях. В Природе ничто не 
теряется. И вновь, как говорил
Бэкон: .Природа побеждается с помощью повиновения.. Под Природой он имел в виду 
естественные законы.
Как только мы поймём закон, который управляет нашей жизнью и действием, мы 
будем в состоянии дейст-
вовать таким образом, чтобы заставить этот закон быть нашим союзником и 
помощником, нежели противником.
До тех пор, пока условия, заложенные законом, тщательно осуществляются и 
соблюдаются, мы имеем полную
уверенность в нашем успехе в любом направлении.
Следует ясно различать три аспекта закона Кармы.
Первый . это Санчита Карма, сумма и сокровищница всех наших действий, хороших 
или плохих, из бесчис-
ленных прошлых жизней, которые мы пережили с того момента, когда мы начали 
различать правильное и не-
правильное и, таким образом, начали действовать с собственной ответственностью 
и по нашей собственной
инициативе. Всё это записано и сохранено; как может быть иначе, когда мы живём 
под господством незыблемо-
го закона?
Второй аспект . это Прарабдха, неизбежная Карма, . это та часть нашей Кармы, 
которая предназначена нам
быть отработанной в одной жизни в отношении к людям и предметам, с которыми мы 
встречались и имели опыт
в предыдущих жизнях. Этот аспект называется .спелой Кармой., поскольку это долг,
 который просрочен, и за
него должно быть заплачено в форме печали и страдания, обретения и потери - за 
самую крошечную мелочь,
хотим мы этого или нет.
Третья форма . это Крияман, это Карма, которая находится в процессе становления.
 Это то, что сохраняет
нашу свободную волю с определёнными ограничениями и обеспечивает наш будущий 
успех. Поскольку человек
создан по образу Бога и разделяет божественную жизнь, он свободен действовать 
таким образом, каким он по-
желает. С помощью добродетели такого же принципа, всё, что человек сильно ни 
пожелает, он, безусловно, осу-
ществит по прошествии времени.
Как говорит Благословенный Бог Шри Кришна:
.Совершай правильные действия; действие выше, чем бездействие, в бездействии 
даже поддержание тела
становится невозможным..
Всё, что является истиной в отношении индивидуума, также правильно в отношении 
нации, поскольку инди-
видуумы составляют нацию. .То, что в малом, то и в большом. . говорил древний 
Гермес.
Фактически в Природе коллективная Карма расы или нации подобна индивидуальной. 
Те же принципы ле-
жат в основе Кармических законов и применяются без особых различий к 
национальной и коллективной Карме.
Нации возникают и увядают, империи расцветают и распадаются на том же основании.
 Мудрые головы нации не
должны пренебрегать господствующей властью этого закона.
Пребывая в пучине национального бедствия, следует хорошенько запомнить, что 
ничто не может прийти к
нам, если мы не заслужили это. Мы не обладаем способностью непосредственно 
видеть причину катастрофы, но
из этого не вытекает, что она имеет место без достаточной причины.
На протяжении последнего тысячелетия и прежде множество душераздирающих и 
унижающих событий про-
изошло на земле Матушки-Индии, опустошая всю страну, грабя её сыновей, отнимая 
их драгоценности и даже
ещё более ценное . жизнь.
События настоящего времени ещё слишком свежи в наших воспоминаниях и не требуют 
особого напомина-
ния. Разве эти опаляющие душу инциденты и катаклизмы имели место без какого-то 
повода или причины? Нет.
Ничто не может произойти вне сферы законов. В нашем невеж