рения, от того, сколько передано детям и будущему. А самое главное - 
насколько душа человека устремлена к Богу, настолько глубоко пройдут 
благотворные изменения при постоянных усилиях. 
	 
	 ДЕНЬГИ "Богачу дураку - по ночам не спится. Бедняк гол как сокол - поет, 
веселится". 
	 Я с детства слышал сказки, песни, прибаутки. Богатый - это обязательно тупой, 
непорядочный и жестокий человек. Бедный - всегда духовный и добрый человек. Так 
почему же тогда он бедный, если умнее и порядочнее богатого? А потому, что его 
обворовывал и обманывал богатый. Все лишения, беды и несчастья людей происходят 
от того, что богатые стремятся к власти и деньгам. Значит, если отнять эту 
власть и поделить поровну между всеми, все будут счастливы. "Скорее верблюд 
пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет в рай", "...хочешь быть 
счастливым, раздай богатство и имущество нищим," - две тысячи лет Библия 
говорила об этом, и тем не менее количество богатых не уменьшалось. На самом 
деле, для того, чтобы получить и сохранить богатство, человек должен иметь 
высокий интеллект и большие способности. Но в первую очередь - нравственный 
потен- циал, накопленный в прошлых жизнях. Если этот потенциал низкий, то 
богатство развращает, а не развивает. Неправильное отношение к деньгам и данной 
власти делают душу жесткой и грубой. Значит, богатство - это не только земное 
счастье, но и нечто опасное. 
	Согласно моим исследованиям на тонком уровне, в Х веке жесткое устремление к 
духовности уступает, понемногу, ориентации на земные ценности. Процесс этот 
начался раньше, но к Х веку это стало реальностью. С одной стороны, развивается 
система земных ценностей, с другой стороны, делается попытка возродить цен- 
ности духовные. Соответственно, эти тенденции обусловили форми- рование двух 
противоположных идей социального устройства. В идее капитализма приоритет отдан 
материальному - деньгам и личному богатству, экономика и политика превалируют 
над нрав- ственностью. Идея коммунизма возникла как желание духовные приоритеты 
поставить над телесными, как возможность объединения людей с соответствующим 
отрицанием того, что этому мешает, на первый взгляд, то есть форм 
индивидуального сознания, поведения и владения. Личное богатство объявлено злом,
 все ценности оторваны от личности и обобществлены, экономика и политика жестко 
подчинены теоретическим конструкциям. Из этого исходило закономерное нарушение 
прав и защиты частного собственника в его Нравственной, интеллектуальной и 
материальной жизни. Была сделана попытка нравственность и идеологию сделать 
только причиной, а экономику и политику - только следствием, то есть попытка 
абсолютизации духовных структур. 
	 Коммунизм возник как идея, душа. Капитализм - как тело, внутри зависящее от 
идеи и внешне влияющее на нее. 
	 Согласно законам диалектики, невозможно существование одной противоположности.
 В ней всегда будет присутствовать элемент обратного плана. Поэтому коммунизм в 
своей чистой форме был абсолютно нежизнеспособен. Включение элементов 
капитализма в конструкцию коммунизма позволило ему выжить, но не было принято 
теоретически, ибо тогда идеальное не могло быть увязано с материальным в рамках 
одной концепции. Вынужденное принятие элементов капитализма, то есть признание, 
что идеология не может полностью определять экономику, должно было произойти. 
	Этот стихийный синтез был назван социализмом и определялся как переходная 
форма от капитализма к коммунизму, которая будто бы должна отмереть и перерасти 
в коммунизм. Однако, не социализм стремился к коммунизму, а коммунизм - к 
социализму. Также и реальный капитализм, для обеспечения своего выживания 
должен был принять элементы коммунизма. Тем не менее, и социализм, и капитализм 
сохранили свои существенные идеологические отличия. 
	 Таким образом, социализм и капитализм, сформировавшись как две половинки 
одного целого на тонком плане, исторически развива- лись в своих формах как 
диалектические противоположности, образуя взаимный противовес, удерживая 
глобальное равновесие. 
	 Согласно принципу диалектического взаимодействия противополож- ностей, чем 
больше они различаются по форме, тем сильнее тяготение к единству в содержании. 
Главным подсознательным принципом при социализме является забота о духовном 
развитии человека, при капитализме - забота о теле и о том, что с ним связано. 
Таким образом, социализм и капитализм, наращивая обороты противостояния, 
формировали фундамент новых экономичес- ких отношений, то есть нового общества 
в целом. 
	 В настоящее время, историческое соревнование двух систем подходит к 
завершению, причем, в пользу капитализма на земном плане. На тонком плане - 
ситуация противоположная, но, тем не менее, равновесие на каждом из планов 
нарушено. 
	 Резкий крен в сторону идеологии капитализма автоматически рождает мощный 
внутренний противовес, проявляющийся как абсолю- тизация духовного и презрение 
к земному. Эмоционально это выражается в желании уничтожить все человечество и 
все земное, и на физическом уровне проявляется в виде различных идеологи- 
ческих течений и сект. В различных точках планеты на полевом уровне 
закладываются и развиваются программы уничтожения чело- вечества, которые 
должны сработать в том случае, если идеология капитализма не будет преодолена 
созданием новых форм нравствен- ности и идеологии. Для того, чтобы человечество 
выжило, ему нужна совершенно новая философия. Но соединить две неразвитые 
противоположности - это значит уничтожить их. Они должны сначала оформиться, 
окрепнуть, пройти определенный цикл разви- тия, взаимно подпитывая друг друга, 
и только потом соединиться во что