что там первое же заявление такого ребенка встречается с недоверием, вследствие 
чего он быстро теряет веру в свои собственные воспоминания. На Востоке, где в 
перевоплощение верят почти все, к таким заявлениям ребенка прислушиваются 
внимательно, и где это оказывается возможным, их проверяют.
   Другое соображение, относящееся к памяти, заслуживает нашего внимания. 
Воспоминания о прежних переживаниях сохраняются, как мы видели, самим 
Мыслителем и только им одним. Но результаты этих переживаний, перешедшие в 
способности, составляют принадлежность преходящей человеческой личности. Если 
бы вся совокупность прошедших переживаний переносилась в физический мозг со 
всем огромным количеством опыта, несгруппированного и не приведенного в порядок,
 — человек не мог бы с пользой для себя руководствоваться выводами из прошлого. 
Ему, принужденному выбирать между двумя линиями поведения, пришлось бы 
отыскивать во множестве разбросанных фактов своего прошлого все события, 
подходящие к данному случаю, проследить все их последствия и после трудных 
усилий придти наконец к заключению, которое все же могло бы оказаться неверным, 
благодаря какой-нибудь пропущенной подробности, при наличии которой изменился 
бы и самый вывод. Все подробности, мелкие и незначительные, многих жизней 
составили бы беспорядочную массу сведений, совершенно бесполезных во всех 
случаях, когда требуется быстрое решение.
   Несравненно более разумный план, осуществляемый природой, состоит в том, что 
Мыслитель сохраняет всю память прошлого, и его ментальный проводник пользуется 
продолжительным существованием вне физической плоти, во время которого все 
пережитое сравнивается и все результаты приводятся в порядок; затем результаты 
эти воплощаются в способности, которые и передаются новому ментальному телу 
Мыслителя. Таким образом расширившиеся и усовершенствованные способности могут 
немедленно получить применение, и так как они заключают в себе все результаты 
прошлого, то и решения человека согласуются с этими результатами и возникают 
легко и без замедления. Быстрое понимание и ясное суждение — не что иное, как 
результаты прошлого опыта, переработанные в наиболее приемлемую для жизни 
форму; и только благодаря такому внутреннему порядку пережитой опыт становится 
могучим орудием для развития человека.
   Как бы то ни было, следуя по всем линиям приведенных рассуждений, наша мысль 
должна неизменно возвращаться к необходимости перевоплощения, если мы хотим, 
чтобы смысл жизни стал для нас понятен и чтобы она не казалась нам жестокой и 
несправедливой.
   При свете учения о перевоплощении человек является достойным существом, 
развивающимся ради божественно великой цели; без этого света он является 
соломинкой в бурном потоке, бросаемом по прихоти обстоятельств, не отвечающей 
за свой характер, за свои поступки и свою судьбу. Освещаемый этим светом, он 
может смотреть вперед без страха, на какой бы низкой ступени эволюции он ни 
стоял сегодня, ибо он все же поднимается к божественности, и достижение высшей 
ступени есть лишь вопрос времени.
   Если отбросить перевоплощение, не останется разумной причины верить в 
прогресс будущего, не останется вообще никакой разумной причины верить в 
какое-либо будущее, ибо какое основание для будущего у существа, не имеющего 
прошлого? Это не более как пузырь, появляющийся на поверхности океана времени, 
брошенный в мир из небытия с готовыми качествами, хорошими или дурными, 
принадлежащими ему без всякой причины и без всякой с его стороны заслуги; с 
какой стати будет он стремиться усовершенствовать их? И не будет ли его будущее 
— если ему предстоит вообще какое-либо будущее — таким же оторванным, 
беспричинным и безрезультатным, как и его настоящее? Исключив перевоплощение из 
своих верований, современный мир лишил Бога Его справедливости, а человека — 
его упований; последний может испытывать "удачу" или "неудачу", но сила и 
достоинство, являющиеся вследствие уверенности в неизменном законе, вырваны у 
него, и он оставлен беспомощным на поверхности безграничного океана жизни.
 

Глава IX. КАРМА
   Проследив главные линии эволюции души на пути перевоплощения, мы можем 
теперь перейти к изучению великого закона причинности, который управляет новыми 
рождениями, закона, именуемого кармой. Карма — санскритское слово, означающее 
буквально "действие"; так как все действия лишь последствия, вытекающие из 
предыдущих причин, и каждое последствие, в свою очередь, становится причиной 
будущих действий, — то идея причинности составляет существенную часть всякого 
представления о деятельности; вот почему слово "карма", или деятельность, 
употребляется для обозначения непрерывно связанной цепи причин и последствий, 
из которых состоит всякая человеческая деятельность. Отсюда выражение: "это моя 
карма" или: "это событие — последствие моего же действия в прошлом" и т.д. 
Обособленной жизни нет; каждая жизнь есть дитя предыдущих жизней и мать всех 
последующих, в той совокупности жизней, которая составляет всю непрерывность 
существования индивидуума. "Случайности" нет в мире; все происходящее связано с 
предыдущей причиной или с последующим результатом; все мысли и поступки — в 
причинной связи с прошлым, и они необходимо повлияют и на будущее.
   Так как наше неведение затемняет наше зрение одинаково как относительно 
прошлого, так и относительно будущего, события кажутся нам как бы появляющимися 
из пустоты, как бы случайными, но это — такая же иллюзия и происходит она от 
недостатка нашего ведения. Как дикарь, незнакомый с законами физической 
вселенной, считает физические явления беспричинными, а результаты известных ему 
явлений — чудесами, так и люди, незнакомые с нравственными и духовными законами,
 не видят, из каких причин исходят жизненные события, а результат неизвестных