В октябрьском номере "Люцифера" за 1889 год, в статье "Женщины Цейлона" мы 
могли прочитать мнение Дональдсона, ректора университета св. Андрея, о той 
деградации, которую претерпели женщины благодаря христианской церкви. Вот что 
он откровенно говорит в "Contemporary Review":
Преобладает такое мнение, что женщины достигли своего нынешнего высокого 
положения благодаря христианской церкви. Я обычно верил этому мнению. Но я не 
могу увидеть, каким образом христианство оказало в первые три столетия 
какое-либо благоприятное влияние на положение женщин, но напротив, я вижу, что 
имело склонность принижать их качества и ограничивать пределы их деятельности.
Сколь же справедливо тогда замечание Хелен Х. Гарденер о том, что в Новом 
Завете "слова "сестра", "мать", "дочь" и "жена" являются всего лишь именами 
позора и бесчестья"!
-----
То, что все вышеизложенное является фактом, можно увидеть из различных 
сочинений, и даже из некоторых еженедельных изданий. В разделе "Смесь" журнала 
"Агностик", в его последней рубрике "Наобум" приводятся красноречивые 
доказательства того же самого, предлагая десятки цитат. Вот некоторые из них:
Миссис Мэри A. Ливермор говорит: "Ранние отцы церкви осуждали женщин как 
вредных животных, обязательно злобных и представляющих опасность для дома".
Леки говорит: "Неистовые ругательства, направленные против слабого пола, 
составляют значительную и весьма гротескную часть сочинений святых отцов".
Миссис Стэнтон полагает, что святые книги и священнослужители учат тому, что 
"женщина является создателем греха, который [в тайном сговоре с дьяволом] 
вызвал падение человека".
Гембл утверждает, что в четвертом веке священнослужители весьма серьезно 
обсуждали этот вопрос: "Следует ли называть женщину человеческим существом?"
Но пускай христианские отцы говорят сами за себя.
Тертуллиан обращается к женщинам в следующей, весьма лестной, манере: "Вы врата 
дьявола, вы открыватели запретного древа, первые нарушители божественного 
закона. Вы совратили того, на кого не осмеливался напасть сам дьявол. Вы 
разрушили образ Божий - человека".
Климент Александрийский говорит: "Становится стыдно при размышлении о том, 
какова природа женщины".
Григорий Чудотворец говорит: "Один человек из тысячи может быть чистым; женщина 
- никогда".
"Женщина - это орган дьявола", - св. Бернард.
"Ее голос - это шипение змеи", - св. Антоний.
"Женщина - это инструмент, который дьявол использует, чтобы завладеть нашими 
душами", - св. Киприан.
"Женщина - это скорпион", - св. Бонавентура.
"Врата дьявола, путь порока", - св. Иероним.
"Женщина - это дочь лжи, страж ада, враг мира", - св. Иоанн Дамасский.
"Из всех диких зверей самое опасное - это женщина", - св. Иоанн Хризостом.
"Женщина обладает ядом кобры и злобой дракона", - св. Григорий Великий.
Разве это удивительно, при таких наставлениях отцов христианской церкви, что ее 
дети не должны "смотреть на женщин как на равных, и считать их равными 
мужчинам"?
И вместе с тем, это эмоциональные женщины, даже в нашу эпоху прогресса, 
остаются, как и всегда, главными помощниками церкви! Более того, они являются 
единственной причиной того, если верить библейской аллегории, что вообще есть 
какое-либо христианство и церкви. Подумайте только, где они были бы, если бы 
наша мать Ева не отнеслась со вниманием к словам Змея-искусителя. Прежде всего, 
тогда не было бы греха. Во-вторых, если бы Дьявол не оказывал противодействия, 
не было бы необходимости вообще в каком-либо Воскресении, и никакая женщина не 
имела бы "потомства", чтобы оно могло "попрать своими ногами голову змея"; и, 
таким образом, не было бы ни церкви, ни Сатаны. Ибо, по словам нашего старого 
друга кардинала Вентуры де Раулика, Змей-Сатана - "это одна из фундаментальных 
догм церкви, и она служит основой для христианства". Уберите эту основу, и все 
ее усилия погрузятся в темные воды забвения.
Таким образом, мы обвиняем церковь в неблагодарности по отношению к женщине, 
которая стала добровольной мученицей; ибо если для наделения ее избирательными 
правами и свободой было необходимо более чем среднее мужество сто лет назад, то 
сегодня для этого требуется совсем немногое - всего лишь твердая решимость. На 
самом деле, если древние и современные писатели могли быть уверены в 
действительной культуре, свободе и чувстве собственного достоинства, то женщина 
нашего века ставит себя намного ниже древней арийской матери, египтянки, - о 
которой Уилкинсон и Бакли говорят, что она имела величайшее влияние и 
социальную, религиозную и политическую свободу среди своих сограждан, - и даже 
римской матроны. Покойный Пери Чанд Митра показал, с "Законами Ману" в руках, 
до какого превосходства и почета были возвышены женщины древней Арьяварты. 
Автор книги "Женщина древнего Египта" рассказывает нам, что "с самых древних 
времен, о которых мы можем что-либо узнать, женщины Египта были наделены 
свободой и независимостью, о которых современные народы только начинают 
мечтать". Приведем еще раз цитаты из рубрики "Наобум":
Сэр Генри Мэйн говорит: "Никакое общество, которое сохранило какую-либо примесь 
христианских установлений, никогда, вероятно, не сможет восстановить ту личную 
свободу замужней женщины, которая была дарована им римским правом".
За дело "женских прав" боролись в Греции за пять столетий до Христа.
Хелен Х. Гарденер говорит: "Если языческий закон признавал ее [жену] равной 
своему мужу, то церковь отказалась от этого закона".