того, чтобы соединиться в Брачном Праздновании, когда Царский Сын соединяется 
со своей Небесной Невестой; другими словами, вступить в такое святое Братство, 
в котором каждый, чтобы получить доступ, должен быть единым с Христосом внутри 
себя. Тот, кто пытается найти доступ в одеждах, отягощенных грехом, должен, 
подобно человеку в притче (Матф., XXII), быть изгнан во "внешнюю тьму" земной 
жизни, пока он не научится благодаря опыту страдания тому, как ткать для себя 
одеяние, достойное "Церкви (Собрания) Мистического Христа".
Таким образом, души умерших имеют в настоящий момент, каждая в отдельности, 
свои способы защиты, отречений и символы, как в данном тексте, и природа их 
посмертных переживаний и их последующее возвращение к земной жизни будет 
зависеть от того, какую их семи Дев они увидят в "зале суда". Трижды 
благословен тот, кто, облаченный в Одеяние Славы, может пройти мимо Стражей 
через любой порог.
Все вышеописанное прольет больше света на тайны "осирифицированного" и судьбу 
"умершего", которые играют столь заметную роль в "мудрости египтян". Из всего 
множества приведем лишь один пример:
В книге, которая названа Шампольоном "La Manifestation a la Lumiere" 
["Проявление Света"], содержится глава о ритуале, которая наполнена 
таинственными диалогами с обращениями к различным "силам" души. Среди этих 
диалогов есть один, который весьма выразительно и многозначительно отражает 
возможности Слова. Сцена происходит в "Зале Двух Истин". "Дверь", "Зал Истины", 
и даже различные части ворот обращаются к душе, которая просит туда доступа. 
Все они не позволяют ей войти, пока она не скажет им их тайных, или мистических 
имен. ("Разоблаченная Изида", II, 369.)
-----
241-242. "...И каждый, кто получит Тайну, которая находится в Пространстве 
Универсального Невыразимого, и все остальные благозвучные Тайны в Частях 
Невыразимого ... которые относятся к Правилу Одного и Того Же, Божества Истины, 
от ног (вверх)1 ... каждый получит в наследство надлежащую ему Область..."
-----
1 Части Невыразимого, Божество Истины. Изображение этого гностического принципа 
мы найдем в "Пист. Соф." 125 (1). Информация, которая приводится там, может 
быть существенно расширена благодаря следующему отрывку из Иренея,1-144 который,
 говоря о системе Марка, пишет:
И Кватернион [то есть, высшее личное сознание, вместе с божественной триадой 
атма-буддхи-манас, образующие высший Тетрактис] ему (Марку): "Я намереваюсь 
явить тебе сейчас саму Истину. Ибо я принесла ее вниз из небесных дворцов, 
чтобы ты смог посмотреть на нее без одежд и открыть ее красоту, да, и услышать 
ее речь, и изумиться ее мудрости (ибо Истина - это Невеста Небесного, или 
Совершенного Человека, посвященного). Смотри, ее голова наверху - это ? и ?, ее 
шея - ? и ?, ее плечи с ее руками - ? и ?, ее грудь - ? и ?, ее грудная клетка 
- ? и ?, ее живот - ? и ?, ее нижние части - ? и ?, ее бедра - ? и ?, ее колени 
- ? и ?, ее ноги - ? и ?, ее лодыжки - ? и ?, ее ступни - ? и ?". Это тело 
истины, восходящей к Магу; это фигура элемента, это литера буквы; и он называет 
этот элемент Человек; и он говорит, что это есть источник каждого Слова 
(Verbum), и начало универсального Звука (Vox), и выражение всего невыразимого, 
и уста безмолвного Молчания. И это поистине ее тело; но ты, поднимая ввысь 
понимание своего ума, услышь из уст Истины самопорожденное Слово, которое 
передает также Отец.
И когда она сказала это, Истина (говорит он) посмотрела на него, открыла свои 
уста и сказала Слово: и Слово стало Именем, и Имя было тем, которое мы знаем и 
говорим, Христос Иисус; и как только она произнесла имя, она стала безмолвной. 
И когда Марк подумал, что она будет говорить дальше, Кватернион снова вышла 
вперед и сказала: "Ты счел презренным Слово, которое ты услышал из уст Истины, 
но это не то Имя, которое ты знал и о котором думал, что ты им владеешь давно; 
ибо у тебя было лишь его звучание, что же до его силы, то тебе она неведома. 
Ибо Имя Иисус - это Имя Знака [Stigma, знак греческого числа 6], поскольку оно 
содержит шесть букв, известных всем, кто призван. Но то, которое есть у Эонов 
Плеромы, поскольку оно находится во многих местах, имеет иную форму и иной тип, 
и известно тем из его ближних (родственников), величие и сила которых находятся 
вместе с ним [ними, Эонами (Епифаний)], вечно: [так сказать, те, кто избран, 
посвященные или совершенные].
-----
243. "...День Света - это тысяча лет Мира, так, что тридцать шесть мириад 
(десятков тысяч) лет и половина мириады лет Мира - это один день Света..." 1
-----
1 Год Света. Теософам, знакомым с учением о циклах манвантар и пралаий, и о 
днях и ночах Брахмы, нетрудно будет найти ключ к тайне, которая озадачивала так 
называемую христианскую церковь с того времени, когда ее низшие принципы 
полностью отделили себя от своего высшего света, божественного Гнозиса. 
Абсурдные взгляды хилиастов, миллениумистов и миллинарианистов - это 
замечательное доказательство материализма патристической теологии, которая была 
заново отредактирована и сохраняется вплоть до нашего времени. Это абсурдное в 
разных аспектах представление о тысяче физических лет, а главным образом - идея 
физического возвращения и царства Христа на земле, поддерживались величайшими 
светилами церкви. Мы обнаруживаем среди ее сторонников такие имена, как Папий, 
соученик Поликарпа и слушатель Иоанна, Иреней, Юстин Мученик (который воображал,
 что тысяча лет будет проведена в Иерусалиме, "восстановленном, украшенном и 
увеличенном"), Тертуллиан, Викторин, Апполинарий, Лактанций, Север и Августин. 
Сколь отличной была близкая традиция гностиков от более поздних и ложных