И все же они находятся в некоторых требниках и в секретных документах Ватикана, 
вместе с астрологическими именами, известными многим. Но так как каббалисты, и 
среди прочих епископ Адальберт, использовали некоторые из них, то церковь не 
признает эти титулы, хотя она и поклоняется таким созданиям. Принятыми как 
правило именами являются: Микаэль, "quis ut Deus", "подобный Богу"; ГАБРИЭЛЬ, 
"сила (или мощь) Бога"; РАФАЭЛЬ, "божественное достоинство"; УРИЭЛЬ, "Божий 
свет и огонь"; СКАЛТИЭЛЬ, "речь Бога"; ЙЕГУДИЭЛЬ, "слава Бога", и БАРАХИЭЛЬ, 
"блаженство Бога". Эта "семерка" является абсолютно каноничной, но это не есть 
подлинные таинственные имена - магические ПОТЕНЦИИ. И даже среди этих 
"заменителей", как было только что показано, Уриэль был очень сильно 
скомпрометирован, а три последних из вышеперечисленных были объявлены 
"подозрительными". Тем не менее, хотя и безымянным, им продолжали поклоняться. 
И было бы неправильно сказать, что никакого следа этих трех имен - столь 
"подозрительных" - нельзя обнаружить нигде в Библии, ибо они упоминаются в 
некоторых древних еврейских свитках. Одно из них называется в Главе XVI Книги 
Бытия - ангел, который явился Агари; и все три явились как "Господь" (Элохим) 
Аврааму в долине Мамре, как "три человека", которые объявили Сарре о рождении 
Исаака (Бытие, XVIII). Более того, "Йегудиэль" был в точности назван в Главе 
XXIII Книги Исхода, как ангел, в котором было "имя" (слава в оригинале) Бога 
(см. стих 21). Благодаря своим "божественным атрибутам", благодаря которым и 
были образованы их имена, эти архангелы могут быть посредством несложного 
эзотерического метода превращения отождествлены с великими богами халдеев и 
даже с семью ману и семью риши в Индии.1-74 Они суть семь сабейских богов, и 
семь седалищ (тронов) и добродетелей каббалистов; и они же стали у католиков 
"семью глазами Господа" и "семью тронами", вместо "седалищ".
И каббалисты, и язычники должны быть польщены видом того, как их девы и риши 
стали "полномочными представителями" христианского Бога. А теперь мы можем 
продолжить наше повествование.
После злоключений с епископом Адальбертом и вплоть до XV века имена лишь первых 
трех из семи архангелов сохраняли в полной мере свою славу и святость. 
Остальные четыре оставались проклятыми - как имена.
Тот, кто бывал когда-либо в Риме, должен был посетить привилегированный храм 
семи духов, специально выстроенный для них Микеланджело: знаменитая церковь 
известна как "Св. Мария ангелов". Ее история любопытна, но очень мало известна 
публике, которая часто посещает ее. Однако, она заслуживает того, чтобы 
написать об этом.
В 1460 году в Риме появился великий "святой", называемый Амадеусом. Он был 
дворянином из Лузитании, и уже в Португалии он стал знаменит своими 
пророческими и приносящими благо видениями.1-75 Во время одного из них у него 
было откровение. Семь архангелов явились святому, столь любимому папой, что 
Сикст IV действительно позволил ему построить францисканский монастырь на месте 
Св. Петра в Монторио. И, появившись перед ним, они открыли ему свои подлинные 
bona fide ["По доброй вере"] мистические имена. Они сказали, что имена, 
используемые церковью, были заменителями. Так оно и было, и "ангелы" сказали 
правду. Их дело к Амадеусу заключалось в довольно скромном притязании. Они 
требовали, чтобы их законно признали под их легитимными родовыми именами, чтобы 
им оказывали публичное поклонение и чтобы у них был их собственный храм. Тогда 
церковь со своей великой мудростью сразу же отвергла эти имена, так как они 
были именами халдейских богов, и заменила их астрологическими прозвищами. Это и 
не могло быть сделано, так как "они были именами демонов", - объясняет Барониус.
 Но таковы были "заменители" в Халдее до того, как они были изменены для целей 
еврейской ангелологии. И если они были именами демонов, - уместно задает вопрос 
де Мирвиль, - "то почему же они даются христианам и римским католикам при 
крещении"? И на самом деле, если последние четыре из перечисленных имен 
являются именами демонов, то таковыми же должны быть и имена Михаила, Гавриила 
и Рафаила.
Но "святые" гости были достойной парой церкви в своем упрямстве. В тот же самый 
час, когда у Амадеуса в Риме было его видение, в Палермо, на Сицилии, произошло 
другое чудо. Таинственным образом нарисованное изображение семи духов было 
столь же таинственно выкопано из земли из-под руин одной древней часовни. Те же 
самые семь таинственных имен, которые были в тот час открыты Амадеусу, были 
также обнаружены на рисунке, где они были написаны "под портретом каждого 
ангела",1-76 - говорит хроникер.
Какие бы чувства не испытывали в наш век неверия по этому поводу великие и 
ученые руководители различных психических и телепатических обществ, но папа 
Сикст IV был глубоко поражен этим совпадением. Он верил в Амадеуса столь же 
безоговорочно, как м-р Бруденель верит в абиссинского пророка, "господина 
Паулуса".1-77 Но это никоим образом не было всего лишь "совпадением", 
случившимся в этот день. Святая римская и апостольская церковь была построена 
на подобных чудесах, и продолжает и сегодня стоять на них, как на скале Истины; 
ибо Бог всегда посылал ей своевременные чудеса.1-78 Таким образом, когда в тот 
же самый день было также открыто в Пизе древнее пророчество, написанное на 
очень архаической латыни, и связанное и с находкой на Сицилии, и с откровением, 
- это произвело глубочайшее потрясение среди верующих людей. Смотрите, 
пророчество предвещало возрождение культа "планетарного ангела" в этот период. 
А также, что во время правления папы Клемента VII будет воздвигнут собор св. 
Франциска Паолского на месте маленькой разрушенной часовни. "Это событие 
случилось, как и было предсказано", - хвастается де Мирвиль, забывая, что 
церковь на самом деле сама выполнила это предсказание, следуя распоряжению, в 
нем содержавшемуся. Но все же оно и по сей день именуется "пророчеством".