психологический эффект, полученный ментальной концентрацией в течение 
многочасовых религиозных медитаций, к их особому божеству, тогда как на самом 
деле, в девяноста девяти случаях из ста, подобные эффекты происходят благодаря 
чисто психо-физическим проявлениям. Мы знаем множество склонных к мистике людей,
 которые видят "свет", подобный описанному выше, как только они сконцентрируют 
свои мысли. Спиритуалисты относят это к воздействиям их развоплощенных друзей; 
буддисты (у которых нет личных богов) - к преднирваническому состоянию; 
пантеисты и ведантисты - к майе, или иллюзии чувств; христиане - к предвидению 
сияния Рая. Современные оккультисты утверждают, что, когда это не вызвано 
мозговой деятельностью, нормальное протекание которой определенно нарушается 
таким неестественным приемом как глубокая концентрация - тогда это свет 
является проявлением астрального света, или, используя более "научное" 
выражение, "мирового эфира", в который, как доказала "Невидимая вселенная" 
Стюарта и Тэйта, верят немало людей науки. Подобно тому, как чистое голубое 
небо скрыто от нас в туманный день, так и астральный свет невидим нашим 
психическим чувствам в часы нормальной повседневной жизни. Но когда, 
концентрируя все наши духовные способности, мы достигаем парализации их 
противника (физических чувств) и внутренний человек становится, так сказать, 
свободным от человека материального - тогда вечный дух, как ветерок, 
разгоняющий тучи, снимает завесу, лежащую между нашим нормальным зрением и 
астральным светом и мы видим проблески света. Дни "курящихся кадил" и "горящих 
лампад", которые составляли часть библейских видений, уже давно минули и не 
вернутся вновь. Но всякий, предпочитающий естественному объяснению 
сверхъестественное, конечно, волен представлять, что это "Всемогущий Бог" 
развлекает нас видениями цветов и посылает нам светящиеся огоньки перед тем, 
как заключить "соглашение" со своими последователями.
"Теософист", ноябрь 1881 г.

__________________________________

ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ СНЫ ЛИШЬ БЕСПОЛЕЗНЫМИ ВИДЕНИЯМИ?
Нас просят ответить на вопросы, вызванные статьей "Страна снов и сомнамбулизм", 
опубликованной в "Chamber's Journal":
(1). Всегда ли сны являются реальными? Если это так, что создает их; если они 
нереальны, то все же может ли быть, что они содержат в себе какой-либо глубокий 
смысл?
(2). Не расскажите ли вы нам что-нибудь о нашем состоянии существования до 
рождения и о трансмиграции души?
(3). Не объясните ли вы нам что-либо о том, что достоверно известно в 
психологии по вопросам, затронутым в этой статье?
Если изложить данную просьбу более точно, нас просят дать в пределах одной 
статьи "полное объяснение" фактов, охватывающих все царство подлунных тайн. Оно 
включило бы в себя:
(1). Всю философию снов, прослеженных в их физиологическом, биологическом, 
психологическом и оккультном аспектах.
(2). Буддийские Джатаки (перерождения или миграции нашего Господа Сакья-Муни) с 
философскими эссе о трансмиграциях 387 000 будд, которые "поворачивали колесо 
веры", в течение последовательных появлений в мире 125 000 других будд, святых, 
которые могут "следить и распутывать тысячекратно запутанные и завязанные нити 
моральных оков причинности", добавляя трактат о Ниданах, двенадцатичленной цепи 
причин, с полным перечислением их двух миллионов следствий, и многочисленные 
примечания архатов, "которые достигли потока, ведущего в нирвану".
(3). Сложные мечтания всемирно известных психологов; от египетского Гермеса и 
его "Книги Мертвых"; платоновского определения души в "Тимее"; и так далее, 
вплоть до "Ночных разговоров в гостиной с бестелесной душой" преподобного 
Адрамелеха Ромео Тибериуса Тугскина из Цинциннати.
Такова та скромная работа, выполнить которую нам предложено. Но сперва мы 
приведем фрагмент из данной статьи, которая вызвала столь великую жажду 
философской информации, а затем попытаемся сделать то, что в наших силах. Это 
любопытный случай - если только он не является полной литературной выдумкой:
У автора данной статьи есть родной брат, который чувствует, что некоторые из 
его снов носят удивительный и многозначительный характер; и его опыт показывает,
 что существует странная и необъяснимая связь между такими снами и состоянием 
сомнамбулизма. Прежде чем во всех деталях привести некоторые примеры 
сомнамбулизма, проявленные им и его дочерью, я дам описание одного из его снов, 
который был четыре раза повторен в своих удивительных и особенных деталях с 
разными интервалами в течение последних тридцати лет. Он был в своей юности 
практикующим агрономом, но теперь уже на пенсии. Всю свою жизнь он был 
худощавым, активным, доброжелательным и очень дружелюбным человеком, и ни в 
каком отношении не может быть назван книжным червем. Его сон состоял в 
следующем: он обнаружил себя в одиночестве стоящим перед монументом, сложенным 
из очень твердого камня, и рассеянно глядящим на его северную сторону, когда к 
его изумлению, средние камни на уровне его глаз постепенно раздвинулись и один 
за другим соскользнули вниз, пока отверстие не стало достаточно большим для 
того, чтобы там смог поместиться человек. Внезапно внутри отверстия возник 
маленький человечек, одетый в черное и с большой лысой головой, который, 
по-видимому, удерживался там при помощи своих ног, замурованных по колено в 
монументе. Выражение его лица было мягким и интеллигентным. Они смотрели друг 
на друга, как показалось, очень долго, и ни тот, ни другой не пытался 
заговорить; изумление моего брата все время возрастало. Наконец, как это