| |
удалено только после занятия Самарканда Шахрухом (сыном
Тимура. — Авт.)... Как строгий блюститель шариата, Шахрух не мог
не очистить мавзолея Тимура от языческого убранства».
Приведенная цитата, между прочим, подтверждает нашу гипотезу о
том, что Тимур и его «подставной хан» Мухаммед+Султан — одно и то же
лицо, а именно — знаменитый турецкий султан Магомет II.
Более того, Бартольд при исследовании документальных свидетельств
о месте захоронения Тимура замечает, что:
«Трудно согласить это со словами того же автора, что в 1404 году
строилось «куполообразное здание для погребения» Мухаммед+Султана и
что тело Тимура еще в феврале 1405 г. было положено «в куполообразное
здание для погребения»; трудно допустить, что речь идет о двух различных
зданиях».
Это также подтверждает, что Тимур и «МухаммедСултан» — один и
тот же человек.
РУСЬ И РИМ. Книга II 677
ОБ ОБЫЧАЯХ ПРИ ДВОРЕ ТИМУРА
Приведем некоторые свидетельства о церемониях и одеждах, которые
носили при дворе «дикого азиата» Тимура.
Де Клавихо сообщает:
«Этот царский внук, по их обычаю, был очень наряден: на нем было
платье из голубого атласа с золотым шитьем в виде кругов — по [одному]
кругу на спине, на груди и на рукавах. Шапка его украшена крупным
жемчугом и [драгоценными] камнями, а вверху красовался очень яркий
рубин».
Нетрудно узнать в этом описании хорошо известное нам торжественное
одеяние русских царей с бармами+кругами на спине и на груди и с
шапкой Мономаха. В средневековой портретной живописи русские цари
изображались также и не в очень торжественной одежде, наиболее характерной
особенностью которой был длинный (войлочный?) колпак на
голове. Это видно, например, на гравюрах XVI века из первых изданий
книги Герберштейна, воспроизведенных в книге Р. Г. Скрынникова
«Иван Грозный» (М., 1983).
Далее, Г. Вамбери («История Бухары». СПб., 1873) пишет: «В торжественных
случаях Тимур надевал широкий шелковый халат, а на голове
носил длинную коническую войлочную шляпу с продолговатым рубином
на верхушке, осыпанной жемчугом и драгоценными камнями. В ушах он
носил большие и дорогие серьги по монгольскому обычаю».
Кстати, обычай ношения серьги в ухе сохранялся у казаков до XX века.
Иванин, конечно, не может пройти мимо очевидного сходства обычаев
тимуровского двора и русского царского двора и отмечает:
«По всей вероятности... церемониал... был общий во всех ханствах,
управлявшихся потомками Чингисхана. А от ханов Золотой Орды некоторые
придворные обычаи перешли и ко двору московских князей».
Собственно, ничего нового тут нет — о «монгольском происхождении»
обычаев при московском дворе нам уже известно. Согласно нашей гипотезе
о тождестве Монголии и Руси, Орды и казачьих регулярных войск
Русского государства, ханов и русской военной знати, так и должно было
быть.
ТАМЕРЛАН И ИВАН III
Есть много параллелей в жизнеописаниях Тамерлана и русского великого
князя Ивана III — современника османского султана Магомета И,
завоевателя Константинополя. Эти параллели обнаружены М. Г. Никоно+
вой.
Как отмечалось выше, в русских источниках хранится подозрительно
странное молчание о захвате османами+атаманами Константинополя в
1453 году. Немногие дошедшие до нас отголоски русского отношения к
этому событию показывают, что это отношение было скорее благожелательным
к туркам. Более того, на наш взгляд, османское завоевание
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
XV века было просто продолжением русского «монгольского» завоевания
XIV века. След крупной ссоры между Русью и Константинополем как раз
перед завоеванием Константинополя в 1453 году сохранился и в скалиге+
ровско+романовской «вычищенной» истории. Известно, что за 14 лет до
взятия Константинополя церковные отношения между Русью и Константинополем
были разорваны и русский митрополит+грек был вынужден
бежать из Руси.
Понятно отсутствие документов о взятии русскими Константинополя в
отечественных архивах (по крайней мере, среди тех, которые опубликованы).
Естественно, все такого рода документы были уничтожены или
далеко спрятаны в XVII веке, когда Романовы
|
|
