дита в благодарность Парису 
за присуждение ей первенства в споре богинь обещает «отдать ему в 
жены царицу Елену». Елена— жена Менелая. 

36б. Средневековье XI и XIII веков н. э. 

ЛЮБОВЬ СЕКСТА ТАРКВИНИЯ 

Секст Тарквиний влюбляется в Лукрецию. «Преступная страсть опозорить 
насильно Лукрецию; пленяла его и красота». Лукреция — жена Кол: 
латина. 

37а. Античность 

ПРИЕЗД ПАРИСА 

Без ведома Менелая Парис приезжает в его дом. Его приветливо 
принимают, не подозревая о надвигающейся опасности. 

37б. Средневековье XI и XIII веков н. э. 

ПОЯВАЕНИЕ СЕКСТА ТАРКВИНИЯ 

Тит Ливий: «С. Тарквиний без ведома Коллатина... отправляется к 
Коллацию. Не зная о его намерении, его приняли приветливо». 

38а. Античность 

ПОХИЩЕНИЕ ЕЛЕНЫ 

Парис насильно похищает Елену. Это происходит ночью. Троянские 
хроники по:разному рассказывают о похищении Елены. По одной версии 
она сама охотно отдается Парису, по другим — противится насилию. 

«Парис сам захватил царицу Елену... оставив на корабле под надежной 
охраной». Античная версия пытается «реабилитировать» Елену — якобы 
она не изменяла Менелаю и Парис похитил только ее призрак. 

38б. Средневековье XI и XIII веков н. э. 

НАСИЛИЕ НАД ЛУКРЕИИЕЙ — АМАЛАЗУНТОЙ 

По Ливию, Секст Тарквиний силой овладевает Лукрецией и обесчещивает 
ее. Он врывается к ней, когда Лукреция спит (ночью?). И здесь 
мы видим попытку «реабилитации» Лукреции: в изложении Тита Ливия, 
перед тем как заколоться, очищаясь тем самым от нечестия, она произносит 
пылкую речь, ставя себя в пример римским женщинам. 

В Готской войне Амалазунту (дубликат Лукреции) также увозят на 
остров насильно, где она была заключена в «сильное укрепление». Таким 
образом, мотив насилия над женщиной (как повод к войне) присутствует 


РУСЬ И РИМ. Книга I 331 

во всех фантомных отражениях реального средневекового события — похищения 
Елены. 

И Троянская, и Готская войны трактуются первоисточниками как 
«войны отмщения за оскорбление женщины». Если угодно, это официальный 
лозунг Троянской — Тарквинийской — Готской войны. 

Но неужели из:за женщины (пусть даже очень высокопоставленной и 
красивой) могла разгореться такая яростная война? И тут возникает естественная 
мысль, которая сразу все ставит на свои места. 

Если вспомнить библейскую традицию называть различные религии 
«женами» (женщинами), то, возможно, причиной Троянской — Готской 
— Тарквинийской войны был религиозный спор — чья религия 
(«жена») лучше, а поводом к войне — оскорбление какой:то религии 
(жены). 

Такая интерпретация первоисточников идеально соответствует сути 
средневековых крестовых походов, которые в первую очередь (по крайней 
мере, официально)