аже не подозревая, какое преступление (на взгляд далеких потомков) 
он совершает. И точно так же, как его современники:поэты и 
драматурги по многу раз обыгрывали одну и ту же сюжетную схему, 
обогащая ее своей фантазией, так и он не погнушается воспользоваться 
схемой какой:нибудь уже известной ему хронологии. И так уж нечаянно 
(или закономерно?) сложилось, что наиболее популярной в качестве 
шпаргалки стала схема истории могучего царства, полуфантастическая, 
но не совсем фантастическая, истоками своими восходящая к империи 
Габсбургов. 

Поэтому ни в коем случае нельзя делать вывод, будто Суллы, Юлия 
Цезаря, Каракаллы и других прославленных личностей, раз уж они оказались 
на «отражениях», никогда на самом деле не было. Они были! Все 
они — реальные герои древности. Но их жизнь была описана разными 
летописцами в разных хрониках. Авторы хроник отличались друг от друга 
манерой изложения, мировоззрением и т. п. А поздние хронологи не 
поняли, что тексты говорят об одном и том же. И раздвинули их во 
времени. Так раздвоились реальные персонажи. Не в жизни, но на 
бумаге. 

Вспомним надпись с фрагмента, откопанного в Помпее, где и Нерон, 
и Валент— элементы составного имени какого:то императора. Может 
быть, того самого, который в описании Империи Диоклетиана стал Ва: 
лентом, а в Империи Цезаря — Нероном. 


182 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 

Ну а если уж мы так часто поминаем Юлия Цезаря, то вот перечень 
исторических персонажей, с которыми он «породнился», попав с ними 
на одно и то же место в различных параллелизмах: Юлий Цезарь (в 
Империи Цезаря) = кесарь Юлий Констанций I Хлор, то есть Рыжий (в 
Империи Диоклетиана) = библейский царь Соломон = Оттон III Рыжий 
(в Священной Римской империи) = Иорам иудейский + Ахазия (Охозия) 

+ Эталия (Гофолия) (в Иудейском царстве) = Карл IV на завершающем 
этапе его правления (в империи Габсбургов). 
Естественно, в обнаруженных нами параллелизмах совпадают не только 
длительности правлений следующих друг за другом императоров и 
царей и их характеристики; события глобального масштаба также совпадают. 
Например. Обнаружен параллелизм между Римской империей Диоклетиана 
и Израильским царством (по Библии). И там и тут происходят 
события глобального масштаба: Римская империя разделяется на Западную 
и Восточную; единое государство евреев разделяется на Израильское 
и Иудейское царства. Когда же это происходит? При «совпадающих» ли 
правителях? Давайте посмотрим. 

Вот первые властители — при них оба государства еще едины: 

— Аврелиан (= Сулла) = Саул; 
— Диоклетиан (= Помпей) = Давид; 
— Констанций I Хлор (= Ю. Цезарь) = Соломон. 
Далее те, при которых государства распадаются: 
Константин I Август основывает Новый Рим и переносит туда столицу; 
при нем возникает арианство — учение, рассматриваемое другими христианами 
как ересь; Империя распадается на Восточную и Западную; Константин 
I ведет борьбу с отделившимся от него Лицинием = Иеровоам I — 
основатель «ереси Иеровоама»; он перенес столицу в город Сихем; царство 
делится на два (богославское и богоборческое); Иеровоам I ведет борьбу с 
отделившимся от него Ровоамом. 

При Константине I Империя была разделена на 12 диоцезов (областей). 
= Богоборцы были разделены на 12 колен. 

При сыне Константина I — Констанции II — прибавился 13:й диоцез. 

= В богоборческом царстве к 12 коленам было прибавлено 13:е. И так 

далее... Параллелизм доходит до Ромула Августула = Осии. 
Итак, знаменательнейшее событие в истории христианского мира — рас% 
кол Римской империи — нашло отчетливое отражение и в Библии. 

Израильское царство, как мы уже говорили, совпадает с Римской империей 
Диоклетиана, а после ее раскола — с Западной Римской империей. 
Точно таким же образом — и это очень знаменательно! — Иудейское царство 
соответствует тому же периоду Восточной Римской империи (рис. 82, 
56). Однако заметим, что Римская империя Диоклетиана — это в значительной 
степени «отражение» Империи X—XIII веков, которая тоже имеет 
параллелизм с библейской историей. По всей видимости, богоборческое 
(Израильское) царство отражает «романизированную» историю Империи 
X—XIII веков (рис. 55 и 62), а богославское (Иудейское) — ее «германизированную
» историю (рис. 63 и 62