ны, эпактами проставлен также и год от Рождества Христова".
      [195], стр.250.

    Согласование этой, незавершенной и противоречивой  хронологии
с принятой сегодня версией Скалигера показывает, что  именно  она
благодаря трудам Скалигера и его школы легла в  основу  привычной
нам  сегодня  хронологической  шкалы  древней   и   средневековой
истории. Рис.5.4 показывает в сравнении:

      а)  современную  версию   хронологии   (фактически   ---
скалигеровскую),

      б) исходную хронологию равноденствий Матфея Властаря,

      в) равноденственную хронологию Властаря  после исправления
         в ней только одной из двух его ошибок в теории весеннего
         равноденствия --- скорости смещения точки весны,

      г) хронологию равноденствий Матфея Властаря после исправления
         обоих его ошибок --- как скорости смещения точки весны,
         так и ошибки на 6 дней в определении современного ему
         равноденствия.

     ЗАМЕЧАНИЕ.

      Нельзя   не   отметить   в   пункте    (в)    замечательное
обстоятельство: при указанной "датировке по равноденствию"  время
жизни самого Матфея Властаря "уезжает вниз" в VI век  н.э.,  т.е.
ИМЕННО ТУДА, куда  сегодня  "помещен"  хронолог  Дионисий  Малый.
Напомним здесь нашу гипотезу:  не  приписан  ли  Дионисию  Малому
какой-либо вариант текста Матфея Властаря?

    Хорошо видно, что хронология Скалигера ( = наша  современная,
общепринятая  версия)  является  "смесью"   исходной   хронологии
равноденствий Матфея Властаря и его же хронологии равноденствий с
исправлением только одной из двух его ошибок (см. второй и третий
столбцы на рис.5.4  и  сравните  их  с  первым  столбцом).
Правда, Скалигер "уточнил" все датировки, доведя  их  до  указания
года, месяца, числа, а иногда  и  часа  дня.  Современная
историческая наука  с  серьезным  видом  упоминает  лишь  годы  из
датировок Скалигера. Полные же его "даты" можно найти в хрониках XVII
века ( например, в  [179]).  При  этом,  скажем,  в  случае
Набонассара Скалигер уточнил дату в пределах промежутка времени  по
исходной хронологии  равноденствий  Властаря,  а  для  датировки
страстей Христовых воспользовался "полуисправленной" хронологией
Властаря.  Самого же Матфея Властаря он "раздвоил": первый экземпляр
Матфея Властаря ( = оригинал) он оставил  на  месте  (согласно
исходной хронологии равноденствий --- см. 2-ой столбец на
рис.5.4), а второй экземпляр Матфея Властаря он превратил в
Дионисия Малого и отпра- вил его в VI век н.э. (по "полуисправленной
хронологии", см.  3-й столбец на рис.5.4).

    Отметим,    что    "полностью    исправленная"     хронология
равноденствий Матфея Властаря помещает  самое  древнее событие  ---
правление Набонассара (Навунасара) в IV-V века н.э.  (!),  а  для
1-го   Вселенского   Собора дает   промежуток,   согласующийся   с
полученной нами выше независимой датировкой (конец IX века н.э.).

    Но даже и эта "полностью  исправленная"  хронология  Матфея
Властаря сильно удлинена по сравнению с правильной хронологией
событий. Хотя и не в такой степени, как скалигеровская.  Другими
словами, хотя хронология Властаря и намного исправнее, чем
скалигеровская хронология, она все  же ошибочна и слишком длинна.
Тем более ошибочны  к его "неисправленной"  и "полуисправленной"
версии, которые, как мы видим, и были положены   в основу дожившей
до наших дней хронологической версии-традиции Скалигера-Петавиуса.


                     4. ПАСХАЛЬНЫЕ ТАБЛИЦЫ
    И ТАБЛИЦЫ ДАТ ПЕРВЫХ ВЕСЕННИХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ ПОЛНОЛУНИЙ

     Звездочкой (*) в последнем столбце отмечены  те  года,  когда
 определенная    пасхалией    календарная    православная     Пасха
 праздновалась бы раньше реальной астрономической  иудейской  Пасхи
 (что запрещено правилами о Пасхе).

     В столбце "П" знаком "+" отмечены появления кириопасхи  (т.е.
 Пасхи 25 марта).

     В столбце  "Г"-"Ф"  приведено  формальное  значение  разности