правил" Матфея Властаря --- это КАНОНИЧЕСКАЯ средневековая церковная
книга.  Что придает особый вес ее указанием, поскольку, как известно,
вплоть до XVII века православная церковь тщательно следила за
сохранностью и неизменностью текста канонических книг. Любые изменения
их текста были крайне затруднены, сопровождались большими спорами и в
любом случае не проходили незаметно.  Поэтому можно надеятся, что
текст Матфея Властаря достаточно точно доносит до нас мнение
константинопольских ученых XIV века по вопросу о пасхе.  Итак,
мы видим, что Матфей Властарь сообщает следующее.

    При составлении пасхалии, к двум основным апостольским правилам о
пасхе:

	1) не сопраздновать пасху с иудеями и

        2) праздновать пасху только после весеннего равноденствия,

отцами собора, установившего пасхалию, были добавлены  ДЛЯ
ОПРЕДЕЛЕННОСТИ --- поскольку эти два правила еще не определяют день
пасхи однозначно, --- еще два правила:

	3) праздновать пасху только после первого
весеннего полнолуния (т.е. после иудейской пасхи, которую в
христианской святоотеческой литературе называли иногда
"законной пасхой" --- то есть пасхой по закону Моисея, а иногда ---
"14-й луной"),

         4) причем праздновать пасху не в любой день недели, а именно
в ПЕРВОЕ же воскресенье, следующее за этим полнолунием
(т.е.  за иудейской пасхой).

                   1.7. ЧЕТВЕРТОЕ ПРАВИЛО

   Первые три из этих четырех правил соблюдаются твердо и поныне (то
есть в XIV веке) --- пишет далее Властарь, --- а вот 4-е правило,
состоящее в том, что пасхальное воскресенье должно быть ИМЕННО ПЕРВЫМ
после полнолуния, --- уже нарушено.

Матфей Властарь совершенно правильно с точки зрения астрономии
объясняет это, возникшее с течением времени, нарушение.
Он указывает на причину ---  несоответствие пасхального
"круга луне" длине юлианского года.  От полнолуния
до пасхи, --- говорит он, --- проходит теперь (т.е.  XIV веке) НЕ
МЕНЕЕ ДВУХ ДНЕЙ.  Это случилось из-за медленного (и,по-видимому,
неизвестного отцам собора) смещения полнолуний по датам
юлианского календаря относительно дат полнолуний, фиксированных
в "круге луне".  Как было  известно уже Матфею Властарю (и  он
прямо говорит об этом ниже), указанное смещение составляет
приблизительно 1 сутки за 300 лет.

    По этой причине четвертое правило о пасхе стало со временем
нарушаться. Например, если иудейская пасха приходится на
субботу, то, согласно 4-му правилу, христианская  пасха должна
праздноваться на следующий день --- в воскресенье. Но из-за
образовавшейся с течением времени 2-дневной отступки (см. выше),
пасхалия определит празднование пасхи на ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ПО
ПРОШЕСТВИИ ДВУХ ДНЕЙ после полнолуния, то есть на неделю позже,
в следующее воскресенье.

      Замечание. Говоря о таблицах, входящих в состав пасхалии,
мы используем их исходные церковно-славянские названия,  как они
приведены в пасхалии:  "круг луне" и "круг солнцу" (то есть:
цикл-круг, присущий луне и цикл, присущий солнцу).  Заметим, что
в современной литературе, посвященной календарным вопросам,
обычно меняют падеж в этих названиях и пишут "круг луны" и "круг
солнца".  Последнее, возможно, привычнее современному читателю,
но не совсем логично:  если уж полностью переводить названия
этих таблиц на современный русский язык, то получится "цикл
луны" и "цикл солнца", а не "круг луны" и "круг солнца",
поскольку слово "круг" в смысле "цикл"  уже давно не
употребляется.

         1.8. ГРУБЫЙ РАСЧЕТ ДАТЫ СОСТАВЛЕНИЯ ПАСХАЛИИ

 Таким образом, о пасхалии нам известно очень много, почти все.
В чем же сложность проблемы, беспокоящей специалистов уже много
лет?  Как мы уже сказали, все дело в том, что астрономическое
содержание пасхалии противоречат скалигеровской датировке
Никейского собора, на котором пасхалия была канонизирована.