известное вавилонское пленение. События очень близки к событиям эпохи
Иоакима.

5.26-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Кризис Восточной империи конца
якобы VII века н.э. Потеря многих провинций, серия войн, распад
государства, бурное и мрачное время для Константинополя, "темный
век", нашествие арабов [110].


5.27-а. БИБЛИЯ. Навуходоносор - основной персонаж этого периода.

5.27-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан II - главное действующее
лицо этой эпохи.


    Итак, в  конце якобы VII в.н.э. в династическом потоке Византии
снова появляется Юстиниан, как Юстиниан II, а в богославской
(иудейской) истории снова появляется Навуходоносор. Мы видим, что
иудейское царство заканчивается как раз в тот момент, когда в
скалигеровской фантомной истории  Византии во второй половине
скалигеровского VII в.н.э. начинается анархия. В исторических
монографиях смутность этой византийской эпохи проявляется даже в
названиях глав вроде: <<"Темные века" византийской культуры (VII-IX
вв.)>> [94], с.131.  "Особенно страшный для Византии VII век, когда...
Византия подверглась военному разгрому со стороны арабов, оторвавших
от империи ряд богатых восточных провинций, когда был опустошен
Балканский полуостров... и для уцелевших территорий империи создалась
обстановка постоянного осадного положения...  Экономическая и
политическая разруха VII в" [94], с.131-132.  В конце VII - начале
VIII вв.н.э. "начинается целая серия быстро следующих один за другим
переворотов. В общем за 22 года анархии сменилось на престоле 6
императоров" [94], с.118.

      На этом заканчивается параллелизм между иудейским = богославским
потоком (исчерпан полностью) и византийским потоком от якобы 306 до 695
гг.н.э. (также исчерпан полностью).

      Но мы должны постоянно помнить, что описанный параллелизм между
иудейской хроникой Библии и историей Восточной империи до якобы VII
в.н.э. - всего лишь ВТОРИЧНЫЙ параллелизм. Он является производным от
другого, существенно более фундаментального наложения богославского =
иудейского царства на реально-фантомные события эпохи X-XIII веков
н.э. и XIV-XVI веков н.э. Как показано  в  [нх-1], библейская война  с
Навуходоносором, частично наложившемся на Юстиниана, - это отражение
событий двух реальных эпох: ГТР-войны середины XIII в.н.э. и
эпохи  XV-XVI веков н.э. Поэтому  и вавилонское пленение,
следующее в Библии за этой войной, должно быть отражением каких-то
реальных европейских событий из  конца XIII  - начала  XIV вв.н.э., а
также из  XV-XVI веков н.э.  Это заключение действительно
подтверждается средневековыми хрониками. О вавилонском плене XV-XVI
веков мы расскажем в следующих наших публикациях. Материал,
относящийся к оригиналу XIII-XIV веков  частично изложен в [нх-1],
[нх-2], но мы вкратце повторим его здесь, чтобы не нарушать
целостности общей схемы. Опишем здесь слой событий, пришедший сюда из
XIV века н.э.

      ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПО БИБЛИИ, ОТРАЗИВШЕЕСЯ КАК АВИНЬОНСКОЕ
          ПЛЕНЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ХРОНИКАХ РИМА И ФРАНЦИИ

      Мы предъявим рассказ о вавилонском пленении, вмонтированный
скалигеровской хронологией в XIV век н.э. и отнесенный в Западную
Европу - во Францию и Италию. Вероятно, этот рассказ сам частично
фантомен, то есть является частичным отражением более поздних событий
из XV-XVI веков н.э. Но о событиях XV-XVI веков, послуживших,
вероятно, одним из основных оригиналов "вавилонского пленения", мы
расскажем в следующей книге.

     Конец библейского иудейского царства приходится примерно
на 1300 г.н.э. или на XV век н.э. [нх-1].  Последний богославский  царь
Седекия, его пленение вавилонским царем и насильственный переход
евреев  в Ассиро-Вавилон частично имеют свои прообразом, вероятно,
события конца XIII  - начала  XIV  вв.н.э.  Во  всей  скалигеровской
истории Рима, якобы итальянского, на протяжении многих сотен лет лишь
один раз произошли события, сразу обращающие на  себя внимание  своим
даже внешним сходством с вавилонским  пленением. Это - известное
"авиньонское пленение пап", которое в  средние  века называлось
"вавилонским пленением" (!) [69].  Оказывается, этот намек,
включенный западно-европейскими хрониками в XIII-XIV века н.э., и есть
след одного из самых интересных параллелизмов  между библейской  и
европейской историями. Замечательно, что это  наложение возникло "не