византийского  правительства  в самую сложную проблему церковной
политики" [110], с.280.

4.55-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. Согласно
нашей гипотезе, именно при Сулеймане Великолепном был построен стоящий
и по сей день огромный храм Св. Софии в Стамбуле. Строительство такого
храма, если оно действительно произошло при Сулеймане в XVI веке, было
конечно резким поворотом от мусульманства к ортодоксальному
православию.  Отметим, что по внешней архитектуре храм св. Софии почти
не отличается от других грандиозных храмов-мечетей Стамбула. Однако по
его внутреннему убранству и мозаикам очевидно, что он строился как
православный храм.  В нем нет никаких следов иконоборчества, которое
господствует в убранстве мусульманских мечетей по крайней мере с XVII
века. И, между прочим, - также  и в убранстве собора Василия
Блаженного в Москве. Который расписан тоже в чисто иконоборческом
духе, что по-видимому связано с тем, что он строился в эпоху
Марфы Собакиной.

    Библейский автор в эту эпоху - мусульманин, чем вероятно и вызвано
его резко отрицательное отношение к религиозной политике Сулеймана -
Манассии. Упоминание об ИДОЛАХ в Библии часто означает, что речь на
самом деле идет о средневековых спорах между иконопочитателями
(православными) и иконоборцами, к числу которых относились и
мусульмане. Иконоборцы называли иконы  "идолами". Авторы исторических
книг Библии почти всегда настроены иконоборчески.



4.56-а. БИБЛИЯ. Манассия построил много новых жертвенников,
то есть храмов, с точки зрения монофизитов (4 Царств 21:2-7,9).

4.56-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I возвел в Константинополе
много храмов, в частности, - известный храм Софии [110].

4.56-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. Не исключено,
что именно султан Сулейман Великолепный Законодатель построил храм
Святой Софии в Стамбуле - Константинополе. Но окончательные выводы по
этому вопросу делать еще рано. Необходим анализ турецких источников,
которого мы пока не проводили.



4.57-а. БИБЛИЯ. Библия обвиняет Манассию в какой-то МАССОВОЙ РЕЗНЕ и
в жестокости: "Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови,
так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха" (4
Царств 21:16).  Здесь явно идет речь о подавлении какого-то мятежа в
столице.

4.57-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Именно Юстиниан I подавил в
Константинополе известный мятеж Ника, один из дубликатов ГТР-войны,
учинив в городе МАССОВУЮ РЕЗНЮ.  Его полководцы загнали на ипподром и
перерезали громадное число безоружных жителей [110], с.282-297.  Факт
исключительно жестокого подавления мятежа сообщается всеми
первоисточниками.



4.58-а. БИБЛИЯ. В конце жизнеописания Манассии Библия сообщает, что он
был "ПЛЕНЕН АССИРИЙЦАМИ", хотя этот плен описан в довольно странных
выражениях. Он больше похож не на плен (никаких военных столкновений
при этом не описано), а на краткое тюремное заключение. Ассирийский
царь по каким-то причинам лишил Манассию  Иерусалимского царства, но
вскоре возвратил его ему (2 Паралипоменон 33:10-13). После этого
Манассия раскаялся (2 Паралипоменон 33:15-17).

4.58-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В биографии Юстиниана I такого
факта нет.  Возможно, библейская версия его жизнеописания дополнена
фрагментами из "биографии" Юстиниана II, который действительно был
ЗАХВАЧЕН В ПЛЕН.

4.58-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XVI века. В биографии
Сулеймана также нет подобного факта. Однако, правление Сулеймана
попадает в эпоху, когда Великая = "Монгольская" империя была еще
едина и Стамбул-Иерусалим вероятно еще подчинялся Ассирии - Руси. А
последние годы жизни Сулеймана попадают на время опричнины. Поэтому
библейское известие о тюремном заключении Манассии-Сулеймана,
возможно, имеет за собой какие-то реальные факты. Какие именно -
сказать трудно, так как история этой эпохи наиболее сильно искажена
скалигеровско-романовскими историками. Возможно, Сулейману что-то
угрожало во время опричнины, но ему удалось спастись и он (или