4.47-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Теодорих "решился далее вторгнуться
в область восточного Рима" [108], с.495. Он посылает своего
ставленника Виталиана - комита федератов в Скифии [110], с.215-216.
"Военные действия Виталиана были успешны: он дошел до
Константинополя" [110], с.215-216. Снова - наложение Иерусалима на
Константинополь.

4.47-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Имя Рабсака или Каспара в
обратном прочтении, нам известно из истории Волхвов-Царей-Магов. Так
звали одного из этих трех Царей, бывшего, вероятно, царем Казацкой -
Татарско - Турецкой части Руси-Скифии. Неудивительно поэтому и
присутствие рядом с ним Тартара, то есть просто ТАТАРИНА (см.
Библию).


4.48-а. БИБЛИЯ. Первый поход Рабсака = Каспара кончился неудачей.
Благодаря успешным переговорам Рабсака = Каспара с приближенными
Езекии, Рабсак = Каспар оставил Иерусалим и ушел, временно
примирившись с Езекией (4 Царств 18).  То, что переговоры велись
приближенными, а не  самими царями, специально подчеркнуто.

4.48-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Первый поход Виталиана также был
неудачен:  "испуганные  размахом движения... его приближенные
примирились с Анастасием. Примирение оказалось  недолговечным...
Виталиан  поднял новое  восстание" [110], с.215-216. Виталиан
разгромил войска Анастасия,  "но  не смог  реализовать  своего
блестящего   успеха.  Переговоры   с Анастасием  вели  его
приближенные" [110], с.215-216.  Было заключено перемирие.


4.49-а. БИБЛИЯ. Передышка была кратковременной: Ассирийский царь
снова посылает свои войска на Иерусалим (4 Царств 18).

4.49-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Перемирие оказалось  недолговечным:
Виталиан поднимает новое восстание [110].


4.50-а. БИБЛИЯ. Ассирийцы терпят поражение: "Пошел Ангел Господень и
поразил в  стане  Ассирийском  сто  восемьдесят пять тысяч" (4 Царств
19:35). На этом военные действия между Езекией и ставленниками
Ассирийского царя закончились.

4.50-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Войска Виталиана разгромлены, а сам
он бежал [110], с.216. Обе схемы изображены на рис.4.11.  Эти
схемы ПРАКТИЧЕСКИ ТОЖДЕСТВЕННЫ.


4.51-а. БИБЛИЯ. Иудейский царь Езекия. Библия говорит о Езекии много и
тепло, расточает ему похвалы за его религиозную политику: "И делал он
угодное в очах Господних... он отменил высоты, разбил статуи, срубил
дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до
самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан...
такого, как он не было между всеми царями Иудейскими и после него и
прежде него ...И отложился он от царя Ассирийского и не стал служить
ему"(4 Царств 18:3-7).

4.51-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Анастасий тоже "оказался умным и
милостивым правителем, сумевшим СДЕРЖИВАТЬ СВОИХ ГОТОВ, заботившимся
и о римских подданных... Главная же его заслуга состояла в том, что
он даровал стране долгий  мир" [108], с.214-215. Правление Анастасия
считается "монофизитским по духу", он открыто поддерживал монофизитов
[110], с.214-215.  Вообще, придавал огромное значение религии.

    Комментарий.  Почти  всегда,  когда  византийский  император
поддерживает   МОНОФИЗИТОВ,   Библия   расточает   ПОХВАЛЫ    его
иудейскому = богославскому дубликату. Напротив, АНТИ-МОНОФИЗИТСКАЯ
политика в Византии сразу отзывается ПРОКЛЯТИЯМИ,  которыми  Библия
осыпает соответствующего богославского аналога.

4.51-в. ПОДЛИННОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. Слой XV-XVI веков. Опять
по-видимому идет речь о борьбе ортодоксального православия и
нарождающегося мусульманства в Иерусалиме - Констанитинополе -
Стамбуле в эпоху XV-XVI веков. Центр нового религиозного течения - юг
Империи (Александрия, Константиноль).  Ортодоксальное православие
поддерживает северная Ассирия = Русь = Готия. При Езекии (одном из
султанов?) побеждает мусульманство и отменяются остатки по-видимому
православных, принесенных из Руси во время Моисея = Мехмета II
Завоевателя церковных обрядов.