они (Вениаминовцы - Авт.) от Израильтян по дороге к пустыне: но  сеча
преследовала их... И обратились оставшиеся и убежали в пустыню, к
СКАЛЕ Риммону (и опять  -  РММН  -  римская?  -  Авт.),  шестьсот
человек, и оставались там в КАМЕННОЙ ГОРЕ  Риммон  четыре  месяца.
Израильтяне же опять пошли к сынам  Вениаминовым  и  поразили  их
мечем" (Судьи 20:47-48). Этот  библейский  текст  -  практически
дословное воспроизведение готской версии, приводимой ниже!

2.22-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В готской версии ГТР-войны,
согласно Прокопию,  после основных битв ромеев-греков с готами =
ТРКВН  под стенами Нового Рима или Рима или Неаполя, остатки
разгромленных готских войск, сплотившись  вокруг царя  Тейи,
покинули  города  и начали отступление  на  север.  Последняя и
решающая  битва произошла  в окрестностях  Неаполя. Это - битва
Нарзеса и  Тейи, т.н.  битва  гигантов [69], [нх-1]. Готы разгромлены и
начинается их исход из Италии. Любопытно, что Прокопий, то есть -
поздний автор, - уже по-видимому считал, будто последняя битва
происходила около Везувия - "римской горы".

    На рис.4.5 мы условно изобразили описанное сравнение.  Для
наглядности  мы  изображаем  каждый  эпизод   индивидуальным
геометрическим символом, чтобы  показать  разнообразие  эпизодов,
слагающих рассказ. Из рис.4.5 ясно видна практическая
тождественность обоих легенд. Теперь вернемся немного назад и
посмотрим: какие легенды предшествуют в Библии войне с сынами
Вениамина.  Оказывается, изоморфизм = параллелизм между ГТР-войной и
войной с сынами Вениамина распространяется и на предшествующие главы.


2.23-а. БИБЛИЯ. Библейская легенда о принесении в жертву  дочери
Иеффая (Судьи 11). Этот рассказ  помещен  в  Библии  за  160  стихов
до повествования о войне с сынами Вениамина, то есть о ГТР-войне.

2.23-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. "Античная" история о принесении в
жертву Ифигении -  дочери Агамемнона. См., например, трагедию
Еврипида "Ифигения в Авлиде".  Эта легенда предшествует Троянской
войне:  помещена перед  походом греков на Трою, после похищения
Елены.


2.24-а. БИБЛИЯ. Появляется имя Иеффай. Это имя  отца  девушки,
принесенной в жертву.

2.24-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя Ифигения, то есть Иф + Ген
= "из рода Ифа"? (по-гречески ГЕН - род)  Это - имя девушки,
принесенной в жертву.  Имена ИЕФФАЙ и ИФ практически
тождественны.


2.25-а. БИБЛИЯ.  Царь  Иеффай  не  может  победить   Аммонитян.
Иеффай обращается к Богу, обещая принести ему в жертву первого
встречного у себя на родине, после возвращения, если Бог даст ему
победу.  Этим "первым встречным" и оказывается дочь Иеффая.

2.25-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Греки не могут отплыть на корабля в
Трою, так  как  им мешает ветер, посланный  Артемидой.  Жрец  Калхас
заявляет,  что успех будет обеспечен только в том случае, если
принести в жертву Ифигению - дочь Агамемнона. Агамемнон соглашается.


2.26-а. БИБЛИЯ. Описанный эпизод - это "вступление" к войне между
израильтянами  и аммонитянами.  В  итоге  победили  израильтяне.
Дочь  Иеффая - израильтянка.

2.26-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. "История Ифигении" - прелюдия к
Троянской войне  между греками и троянцами. Война выиграна греками.
Ифигения - гречанка.  Оба легенды подчеркивают ее молодость, см.ниже.


2.27-а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая -  девушка,  которая  до  своей  смерти
"не познала мужа" (Судьи 11:39).

2.27-б. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Ифигения - девушка, "не познавшая
мужа".  Так говорит Еврипид.


2.28-а. БИБЛИЯ. Дочь Иеффая первой  встретила  его  в  дверях  дома
при возвращении. Иеффай - в отчаянии, но  не  может  нарушить  своего
обещания Богу и вынужден принести дочь в жертву (Судьи 11).