о сложнее. Так, коренастое телосложение и большие округлые 
носы 
были характерны и для тех и для других, и вдобавок аналогичные особенности 
заметны и в 

темпераментах обоих народов. И те и другие любили музыку и пляски; и те и 
другие были 
настолько увлечены искусством, что могли восхищаться, перенимать и переделывать 

совершенно инородные стили в нечто абсолютно новое, национальное; у обоих 
народов 
был талант к графическим искусствам, а также у них можно отметить почти 
всенародную 
любовь к красному цвету. И опять-таки, оба народа демонстрировали готовность 
прибегнуть к политике выжженной земли в случае нашествия. Смешанные браки 
вполне 
могли сыграть свою роль в сохранении в России черт скифов, которые и по сей 
день 
продолжают находить свое выражение в национальном облике. 
Некоторые ученые, однако, сомневаются, носили ли скифы бороды. Они предполагают,
 
что вырождение и болезни сделали многих из них безбородыми, но их изображения 
на 
таких сравнительно поздних, полученных, так сказать, из первых рук документах, 
вроде 
сосудов из Куль-Оба, Чертомлыка и Воронежа, совершенно ясно указывают на 
обратное. 
Данные раскопок в Пазырыке усложняют вопрос, вместо того чтобы разъяснить его, 
так 
как по ним видно, что, в то время как большинство соплеменников либо брили, 
либо 
выщипывали растительность на своих лицах, вождь монголоидного типа, 
похороненный в 
кургане № 2, от природы безбородый, был снабжен накладной бородой, которая 
лежала 
под его головой. Она была сделана из настоящих волос, коротко подстрижена и 
покрашена 
в черный цвет; она крепилась на полоске кожи, концы которой должны были 
завязываться 
на затылке. Более того, рядом с этой накладной бородой была положена кожаная 
сумка с 
запасом черной краски. Вероятно, люди, жившие в Пазырыке, ожидали, что их вождь 

будет появляться в бороде, по крайней мере во время церемоний, а раз этот 
конкретный 
правитель — возможно, из-за своего монгольского происхождения — не мог 
отрастить 
себе бороду, его необходимо было снабдить подделкой, которая дала бы ему 
возможность 
появиться в надлежащем виде в мире ином. Наверное, стоит отметить сходство 
формы его 
накладной бороды с бородой, принадлежавшей фигурке облаченного в жреческие 
одежды 
человека, о котором здесь уже упоминалось ранее. В обоих случаях бороды слегка 
отличаются очертаниями от тех, которые изображены на сосудах из Куль-Оба и 
Чертомлыка. Но если придерживаться предположения, что та фигура в облачениях 
была 
священнослужителем, то наличие бороды похожей формы в могиле монгольского вождя,
 
похороненного в Пазырыке, может указывать на то, что именно этот правитель 
играл не 
менее важную роль в религиозной жизни своего племени, чем в мирских делах. Или 
опять- 
таки, если бороду не принимать за символ некой должности либо в политической, 
либо в 
религиозной сфере, то не стоит ли ее рассматривать как признак высокого 
социального 
положения или эмблему принадлежности к касте? Ведь бороды именно такой формы 
носили вожди, в то время как рядовые свободные соплеменники, то есть воины и 
охотники, имели заостренные бороды, изображения которых есть на металлических 
изделиях этого периода. 
Геродот отмечал, что скифы не использовали воду для мытья. Вместо этого женщины 

изготовляли мазь из истолченной древесной мякоти кипариса и кедра, которую они 
смешивали с ладаном и водой, растирая все это в массу. Они использовали эту 
мазь в 
качестве очистительного средства, намазывая себя ею на целый день. Геродот был 
удивлен, обнаружив, что их кожа безупречно чиста, после того как они стирали ее 
с тела. 
Глава 2. Народ 
Поселения городского типа 

Недавние изыскательские работы представили доказательства того, что уже к V в. 
до н. э. 
некоторые скифы утвердились в южных регионах России как оседлые землепашцы. 
Спицын пытался найти расовые различия между теми, кто поселился н