и».
[374]


Сомневавшемуся в Его Воскресении апостолу Фоме Христос показал на руках раны от 
гвоздей и рану в ребрах Своих и сказал
не будь неверующим, но верующим.
Фома воскликнул:
Господь и Бог мой!
Иисус сказал ему:
ты поверил потому, что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие
(Ин. 20:29). Им-то ведь и дается духовно-опытное сердечное познание воскресшего 
Господа, победы жизни над смертью, постижение Евхаристии.


Проведя много лет в сборе материалов о Туринской Плащанице и поняв причины 
аномально высокого содержания в ее ткани C
14
, автор этих строк почувствовал, что к нему больше не относятся слова Христа, 
сказанные апостолу Фоме:
…блаженны не видевшие и уверовавшие
(Ин. 20:29). Я вложил перста мои в язвы гвоздинные и руку свою в ребра Его.

И думается, что после стольких свидетельств и древних, и Туринской Плащаницы, 
не признавать Воскресение Христа может только тот, кто все в мире пытается 
объяснить своим ограниченным и греховным разумом, тот, кто ничего не хочет 
знать, тот, кому Бог мешает жить по его страстям и гордости. Знаменитый Бакунин,
 кумир молодежи конца прошлого века, говорил: «Если Бог существует, – Его надо 
запретить».
Плащаницу тоже запрещали. В течение десятилетий никаких общедоступных сведений 
о ней в Советский Союз не поступало. О ней даже не упоминали в антирелигиозных 
лекциях. Первая публикация о ней в журнале «Наука и религия» (1984, № 9) 
появилась лишь после поступления в редакцию «провокационных» писем читателей. В 
ней было множество принципиально важных недомолвок. В последующие годы в 
названном журнале, а также в других отечественных и зарубежных изданиях 
публикуется множество мелких статей, в которых отдельным изолированным фактам 
даются самые невероятные и необоснованные объяснения, а вся совокупность 
известных данных игнорируется. Один автор утверждает, что «негатив сделала 
молния», другой – что изображение возникло из-за тяжелой болезни распятого, 
третий – что в результате деятельности микробов, игнорируя результаты изучения 
«ожоговых эффектов ткани». Снова и снова воспревает идея о неизвестном 
гениальном художнике, несостоятельность которой неоднократно подчеркивалась. 
Утверждалось, что изображение возникло в результате некой бионической или 
психической энергии по Н. К. Рериху и йогизму Умершего. Что-то пишут об 
экстрасенсорике. Уже упоминалось абсурдное мнение, что в средние века 
фанатики-христиане для исполнения ритуала и получения изображения распяли 
некоего человека, хотя о такой практике в истории ничего не известно. Появилась 
совершенно невероятная идея, что Христос на кресте не умирал, и Его сняли живым,
 поэтому потовые выделения и человеческая энергия отпечатались на Плащанице. 
Иисус из Назарета – великий честолюбец и актер, чтобы оставить Свое имя в веках,
 решил совершить нечто необычное: сознательно пошел на крест, разыграл смерть и 
Свое воскресение. Но как быть с неразвернутой Плащаницей, поразившей Барбье и 
других? Да и не только с этим.
Нереальность такой точки зрения понимал Давид Фридрих Штраус, который отрицал 
Божество Иисуса Христа и Его воскресение. Он писал:
«Не может быть, чтобы человек, в полумертвом состоянии похищенный из гробницы, 
который от слабости не держался на ногах, которому нужны были медицинская 
помощь, перевязки, лечение, и который был во власти физических страданий, вдруг 
произвел бы такое впечатление на своих учеников: впечатление человека, 
победившего смерть, Повелителя Жизни, – а ведь именно это впечатление стало 
основой всех будущих проповедей. Такое оживление могло только ослабить 
впечатление, которое Он производил на них в жизни и смерти. В лучшем случае, 
оно могло привнести некоторую элегическую нотку, но никоим образом не могло бы 
превратить их горе в энтузиазм, равно как и возвысить их уважение к Нему до 
религиозного поклонения».
Как не принимали и не принимают Христа, так не принимают Его Святую Плащаницу, 
четко свидетельствующую о страданиях и Воскресении Господа нашего. Одни, увидев 
и изучив ее, принимают веру, а другие выдумывают всякие ложные и 
несостоятельные объяснения, только чтобы оправдать свое неприятие Христа.
Наша вера не в Плащанице, не в рациональном знании, а в сердце, в благоговении 
и духовном опыте. «Блаженны не видевшие и уверовавшие». Плащаница нужна для 
Фомы неверующего. А для того, кто отвергает Бога, она – неприятная заноза, о 
которой надо забыть. Есть люди, которые требовали прекратить публикацию 
материалов о Туринской Плащанице.


Когда мы, православные, на ликующий пасхальный возглас «Христос воскресе!» 
отвечаем «Воистину воскресе!», мы свидетельствуем свою веру, а в песнопении 
«Воскресение Христово видевшее» свидетельствуем о своем религиозном, духовном 
опыте. Он в нашем богослужении, наших молитвах и жизни. Он – в Таинстве Святой 
Евхаристии.




Список литературы


Артамонов В.
Когда были написаны Евангелия? // Фома, 1999. № 1 (7).


Архимандрит Зинон (Теодор).
Беседы иконописца. СПб., 2003.


Архипов В.
Стена нерушимая. Явления Богоматери на Русской земле. М., 2005.


Антоний, митрополит Сурожский.
Без записок // Новый мир. 1991. № 1.


Антоний, митрополит Сурожский.
Мысли об иконе и творчеств