кие им 
угодно, но ни Православная Церковь, ни народ Византии римского владычества не 
признали. А кроме того, к этому времени на севере, на Руси, уже набирал силу 
новый центр православного мира.
Зато отрицательные результаты были колоссальны. Константинопольская экспедиция 
предопределила окончательный провал миссии крестоносцев на Ближнем Востоке. 
Крестоносцы всегда испытывали недостаток в людях, а после этого похода он стал 
катастрофическим. И в самом деле, зачем сражаться с сарацинами, когда проще и 
безопаснее грабить христианские земли? Вскоре Палестина окончательно перешла 
под власть мусульман.
Византийская империя через некоторое время была восстановлена, но уже никогда 
не обрела прежней мощи и не смогла устоять перед мусульманской экспансией. 
Вскоре ее захватили турки, которые потом двинулись на Европу, на многие века 
став угрозой не только православному, но и католическому миру.

И, наконец, поскольку эта грабительская экспедиция проводилась под флагом 
священной войны, она на века и века посеяла ненависть между двумя основными 
христианскими конфессиями, превратив их из рассорившихся братьев в смертельных 
врагов. С тех пор ни о каком объединении, ни на каких условиях, не могло быть и 
речи. В конце XIII века, под угрозой нового крестового похода, византийский 
император Михаил Палеолог согласился было на унию с Римом – но ее снова не 
приняли ни Церковь, ни народ. Дошло до того, что самого императора отлучили от 
Церкви
[247]
. Многовековая война между Россией, с одной стороны, и ее католическими 
соседями – с другой, в ходе которой за армиями следовали священнослужители, 
довершила дело. (А униаты на Украине, например, не успокоились и по сей день.)

И лишь теперь, когда делить стало нечего, когда нет уже ни светской власти пап, 
ни императоров, когда мир затопило новое язычество, на фоне которого все 
прежние расхождения кажутся несерьезными, потихоньку начинает вспоминаться, что 
православные и католики все же две братские церкви.
Правда, очень потихоньку и с таким трудом…



Ангелус, Розарий, Лорето…

В Католической Церкви своя история почитания Богородицы. Во многом она похожа 
на православную – такое же множество явлений, святынь, исцелений и чудес. Но 
перед тем как перейти к ним, несколько слов о самых общих вещах. О них 
рассказывает петербургский журналист, католик по вероисповеданию, Михаил Фатеев.




Догмат, которого нет в Православии


Е. П.
Сильно ли отличается католический взгляд на Божию Матерь от православного?


М. Фатеев:
Из числа серьезных отличий я бы назвал только одно. В Като