ано было: “Это 
видение тебе дано ради молитв о. Серафима, Марка, Назария и Пахомия”. Батюшка, 
обратясь после этого ко мне, сказал: “Вот, матушка, какой благодати сподобил 
Господь нас, убогих. Мне таким образом уже двенадцатый раз было явление от Бога,
 и тебя Господь сподобил; вот какой радости достигли! Есть нам, почему веру и 
надежду иметь ко Господу Побеждай врага-диавола и противу его будь во всем 
мудра; Господь тебе во всем поможет!”…»

XIX век

В Вельских лесах Смоленской губернии, после 1810 года, Богородица явилась 
монаху Мелхиседеку.
Как-то раз по окончании вечернего правила старец задремал, и во сне видит 
Пречистую Деву.
– Что спишь, старче? – говорит Она. – Встань, иди к пустыннику Андрею, он впал 
в прелесть и находится в опасном положении.
Пробудившись, старец никого не увидел, лишь почувствовал благоухание. Разбудив 
келейника, он благословил его на молитву, а сам поспешил к Андрею.
Другой случай явления Богоматери ему же произошел чуть позднее.
Почитаемый и прославляемый всеми, о. Мелхиседек все же принял решение удалиться 
из Вельских лесов. Однажды, стоя на молитве, он долго со слезами просил Господа 
и Его Пречистую Матерь указать ему новое пустынное место для упражнения в 
богомыслии. В следующую ночь Матерь Божия явилась ему в сонном видении и 
сказала:
– Иди в пределы Калужской губернии, там обрящешь себе место.

В начале XIX века на Соловках Богородица явилась во сне старцу Феофану 
Соловецкому. Она была в сопровождении двух светозарных мужей и ободряла, чтобы 
он не боялся бесовских искушений.

Около 1812 года Божия Матерь явилась священнику о. Иоанну Преображенскому в 
Ельце.
«А Владычица наша Пресвятая Богородица прежде того явилась мне, грешному, в 
храме этом, очевидно, как Царица. И я думал, кто эта приезжая госпожа? И смело 
смотрел на Нее. Она же, подойдя к Своей иконе, рукой поправила лик ее, который 
прежде отвращен был от меня, а потом остался прямозрящим. И при этом сказала 
мне: “Рабе Божий! Время твое близко, уготовися ко исходу твоему”. И пошла Сама 
в алтарь».

В 1817 году было видение монахине Тарсилии в Борисовской Тихвинской пустыни. За 
четыре года до кончины она заболела и почти не вставала с постели, принимая все 
с благодарностью и смирением. В минуту своей блаженной кончины Тарсилия имела 
благодатное видение. Присутствующие ничего не видели, но слышали ее беседу с 
незримой гостьей: «Откуда ты пришла ко мне, прекрасная девица? – спрашивала ее 
старица. – Ты не из Иерусалима?» И, помолчав немного, продолжала: «Так ты из 
Иерусалима! Возьми ж мою душечку, возьми ж мою душечку!» С этими словами она 
начала креститься и вскоре предала душу Богу.

В Трегуляевом Предтеченском монастыре был монах Агапит Задонский, который 
принял схиму по особому Божию призванию, о чем впоследствии рассказывал: 
«…Молился усердно, да будет со мною и в сем по воле Господней. Что же однажды 
во сне вижу? Благолепнейшую и величественную Деву и слышу от Нее: “Схима 
(такому-то) готова, да он не дождется ее, ты же прими ее”. А в это время, нужно 
сказать, представлен был к схиме некоторый иеромонах Трегуляева монастыря, 
который, действительно, еще до разрешения на пострижение епархиального 
начальства скончался. Между тем благословение архипастырское последовало, и 
настоятель рассуждал с братиею: кого посвятить в схиму? К удивлению моему, 
братия указала на меня. Когда объявили мне это, я с благоговением покорился 
воле Богоматери, изреченной устами настоятеля, и начал готовиться к принятию 
великого ангельского чина. Помолившись и приняв благословение настоятеля, 
определил я себе сорокадневное говение. Двадцать дней провел без тягости – в 
молитве, без сна и пищи, но ослабел и, по совету настоятеля скушав гривенную 
просфору, около фунта весом, и испив чашу воды, продолжил говение, которое 
только с помощью Божиею совершил. Предпоследние дни были чрезвычайно тяжки: я 
весь горел, изнеможение одолело, я впал, так сказать, в забытье тонкого сна, и 
вижу опять оную Деву, Которая, напомнив мне о немощи моей, приказала с 
опасением и надеждою не на себя, а на Господа Бога приниматься за особенные 
подвиги и произнесла: “Крепись и надейся на Меня”. Затем благословила 
подкрепиться пищею и питием».

В 1813 году в селе Давыдово, что недалеко от Сарова, у крестьянина Бориса 
Федорова Захарова родилась дочь, которую назвали Неонилой. «Родилась… в 
Давыдове девочка, имя ей Нишенька; людям она будет на посмеяние, Царице 
Небесной на прославление!» – предсказал преподобный Серафим Саровский деду 
Неонилы, Козьме Григорьевичу Кербеневу. С самого отрочества избрав путь 
подвижничества, девочка, чтобы избежать соблазнов окружающего мира, стала 
юродствовать, и в своем селе всеми принималась за слабоумную. В первый раз 
Матерь Божия явилась ей еще в молодости.
Однажды Неонила видела сон – будто стоит она на паперти своей приходской церкви,
 и вот перед ней сама собою открывается входная дверь, и икона Царицы Небесной, 
предшествуемая ангелами, несется по воздуху с паперти, над которою устроена 
была колокольня, прямо в алтарь. В то же время в царских вратах появляется в 
сиянии Жена и велит Неониле взять икону и убрать ее бархатом, золотом и бисером.
 В ответ Неонила говорит Царице Небесной, что она