.
«Иону (как) младенца из чрева морской зверь изрыгнул, каким принял, а Слово, 
вселившись в Деву и принявши плоть, прошло, сохранив (Ее) нетленною».


Пророк Исайя предсказывал, что Господь наш Иисус Христос и Пречистая Матерь Его 
произойдут от рода Давидова:
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и 
почиет на нем Дух Господень»
(Ис. 11: 1-2). Под словом «отрасль» (по-церковнославянски «жезл») Святая 
Церковь разумеет Деву Марию. Это пророчество относит к Иисусу Христу апостол 
Павел (Рим. 15:12). В других местах Священного Писания Спаситель также 
называется «корнем из рода Давидова».


Тот же пророк говорит о путешествии Божией матери с Богомладенцем в Египет:
«Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица 
Его идолы Египетские»
(Ис. 19:1). Здесь, по учению Святой Церкви, «облако легкое» есть Пресвятая Дева.
 Богоматерь называют облаком, во-первых, потому, что от Нее «воссияло Солнце 
праведное», а во-вторых, потому, что Она «источает жаждущим воду живую 
оставления грехов».


У Исайи (29:11) мы читаем:
«И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую 
подают умеющему читать книгу и говорят: “прочитай ее”; и тот отвечает: “не могу,
 потому что она запечатана”.
Эта таинственная, запечатленная книга есть Пресвятая Дева. В этой 
«одушевленной» книге «перстом божественным» начертано Божие Слово. Такой же 
смысл имеет слово «свиток», заимствованное у пророка Иезекииля (2:9) и 
прилагаемое к Божией Матери.
«Свиток Тя иногда Пророк, Отроковице, зряше, в нем же перстом Отчим написася 
Слово воплощаемо».
Пресвятая Дева есть книга запечатленная в силу непостижимой тайны воплощения 
Божия.


Пророку Иезекиилю на реке Ховар было таинственное видение: он видел Господа, 
сидящего на престоле, под которым представлялись твердь, четыре животных и 
столько же одушевленных колес (Иез. 1). Дивные животные, по изъяснению пророка, 
были херувимы. Восседающий на престоле был Господь Иисус Христос, а чудная 
колесница означала Пречистую Деву. Она – «колесница Солнца умнаго», 
«огнеоб-разная колесница Слова», «колесница пресвятая Сущаго на херувимах».

Пророк видел Господа на престоле высоком; серафимы стояли вокруг и прославляли 
величие Его. Пророк Даниил также говорит о престоле, на котором восседал Бог. 
Святая Церковь часто называет Богородицу престолом:
«Палата одушевленная Царева и престол огнеобраз-ный, Дево, показалася еси, на 
нем же седя, (Господь) воздвиже от перваго падения вся человеки».



Пророк Иезекииль говорит:
«И привел Он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на 
восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, 
не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел 
ими, и они будут затворены»
(Иез. 44: 1-2). По толкованию Святой Церкви и святых Отцов, врата, обращенные 
на восток, которыми проходит один Господь, – Пречистая Богородица. Под образом 
врат, затворенных до прошествия и по прошествии через них Господа, разумеется 
приснодевство Богоматери; причину же того, что они обращены на восток, надобно 
видеть в назначении их для входа Господа Иисуса Христа, который называется в 
Священном Писании «востоком». «Ныне устроены, – говорит св. Иоанн Дамаскин, – 
святые врата со стороны востока, через которые Христос войдет и изыдет, и врата 
сии будут затворены».


В книге пророка Даниила (2: 34-35) описывается удивительное видение царя 
Навуходоносора: он видел великое тело, составленное из разных веществ – золота, 
серебра, меди, железа, глины, – и вот
«камень… оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и 
глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, 
медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и 
следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою 
и наполнил всю землю».
Такова была судьба четырех великих царств: Вавилонского, Мидийско-Персидского, 
Македонского и Римского! Камень (Господь Иисус Христос), отделившийся без рук 
от горы (Пресвятой Богородицы), сокрушил смесь, из которой был составлен 
древний языческий мир, и положил начало новому царству, «которое вовеки не 
разрушится». (Дан. 2,44). «Несекомая гора, нерукосечный камень» – такими 
словами выражается мысль о приснодевстве Божией Матери. Эту же таинственную 
гору видит и пророк Аввакум:
«Бог от Фемана грядет и Святый – от горы Фаран».
(Авв. 3:3).


Но все эти прообразования, указывавшие ветхозаветным чадам на будущее величие 
Приснодевы Богоматери, далеко уступают самому первообразу. Святой Иоанн 
Дамаскин так изъясняет соотношение ветхозаветных предызображений и Пресвятой 
Девы: «Там Слово Божие на каменных скрижалях начертало закон Духом, словно 
перстом своим, а здесь само Слово Божие воплотилось от Духа Святого и 
девст