ая 
историческая работа, которая послужит ему».
Эти две группы еврейства соотносятся со «старым» и «новым» Израилем, о чем 
пишет Л. Тихомиров: «Если этот новый Израиль, в своем самосознании, все далее 
уклонялся от религиозной идеи, дающей Израилю весь смысл его мировой миссии, то 
не должно забывать, что рядом с этим самоутверждающимся Израилем, идущим все 
более «во имя свое», все время жил и живет тот Израиль, который действительно 
богоизбран и предназначен для служения не самому себе, а Богу. Как ни забирали 
его в свои руки законники, древние и новейшие, но у него оставалась и вера 
Моисеева, вера пророков».
«Когда у человека есть Библия как основа веры, его нельзя совершенно отвратить 
от сознания заботы Божией о всем человечестве, о братстве людей перед общим 
Отцом. Как ни забивалось это сознание раввинистическими толкованиями, 
унижающими людей всех других племен до степени якобы животных, тем не менее с 
Библией в руках еврейство не было вполне отрезано от сознания общечеловеческого 
братства».
В качестве подтверждения этой мысли Л. Тихомиров пишет о том, что среди евреев 
многие искренне обращались в христианство. Кроме того, у евреев были движения к 
сближению с христианством. Тихомиров приводит в качестве примера одного ученого 
еврея, Иосифа Рабиновича, который на юге России в 1880 году пытался основать 
особую общину евреев, признавая Иисуса Христа действительным Мессией. Это не 
было христианство, но составляло шаг к нему, подтверждая то, что в определенной 
части еврейства не умирало искание религиозной истины.
Можно сказать, что внутри еврейства между двумя его группами – ветхозаветным и 
новозаветным, между старым и новым Израилем – идет непрерывное духовное 
противостояние. При этом новый Израиль пытается всячески подавить и уничтожить 
старый.
И сейчас, отмечает Тихомиров, сохранились те две исторические черты, которыми 
отмечено было еврейство и в эпоху пришествия Спасителя. В одной части 
проявлялись стремления о земном царстве, а в другой отмечалось высокое, 
бескорыстное и самоотверженное служение Богу. «Если с одной стороны действовали 
книжники и фарисеи, то с другой – выдвинулись апостолы, как из среды низшей 
(галилейские рыбаки), так и из среды самих фарисеев высокого образования (ап. 
Павел)».
В современном еврействе, в новообразованном Израиле, наследие книжников и 
фарисеев «безмерно приумножилось».
В предконечные времена в еврействе неизбежно проявятся обе противостоящие друг 
другу части. С одной стороны, это будет Израиль-Хазария во главе с антихристом, 
которого приведет к власти хазарское еврейство, стремящееся к земному царству. 
Но, с другой стороны, «быть может, в окончательной развязке крупнейшую роль 
сыграют также евреи, обратившиеся в христианство», евреи из «старого Израиля», 
«показав, что он до конца остался богоизбранным и служащим не себе, а Богу».

Культивируя в себе и в других ненависть к евреям, новые нацисты возжигают эту 
ненависть и к этому «остатку» обратившихся в христианство. То есть
подме