, превращаясь во влиятельную силу, используемую для 
целей международной и региональной дипломатии, угрожая государственному 
суверенитету и меняя сущность современной войны. Учитывая ту угрозу, которую 
они представляют традиционной государственности, важно знать, как они действуют,
 нужно иметь особую стратегию борьбы с ними и особые силы и средства, способные 
им противостоять. Сейчас это задача первостепенной важности, один из ключевых 
факторов обеспечения нашей обороноспособности и победы в битве за 
государственность.



ПРОЕКТ «ХАЗАРИЯ»

Кто стоит за мировой закулисой



Война в ментальном пространстве

Война против государственности, как уже говорилось, ведется в трех 
субпространствах – политическом, информационном и психологическом – с 
использованием политических, информационных и психологических средств. 
Государство можно уничтожить, не объявляя ему войны и не ведя против него 
традиционных военных операций.

Таких способов много. Это и революция. Это и перепрограммирование сознания 
правящей элиты на антигосударственный курс. Это и смена режима и установление 
марионеточного правительства, которое, выполняя волю агрессора, действует в 
антинациональных интересах и уничтожает государственность. В целом все эти 
способы сводятся
к воздействию на власть
либо силовыми методами (революция), либо несиловыми – путем ее коррумпирования 
или ее формирования из уже коррумпированных, совершивших различные преступления 
лиц. В любом случае здесь включается
внешняя сила
, действующая как агрессор.

Но бороться против государства можно не только с помощью воздействия на власть, 
но и воздействуя на народ. Как правило, в условиях корпоративного 
коррупционного государства власть перестает заботиться о народе и доводит его 
до такого состояния, что он начинает испытывать ненависть к власти и переносит 
ее на государство и государственность как таковую. Желает их уничтожения. Он 
воспринимает как враждебные ему институты защиты государства, и прежде всего 
армию. Он не желает ее поддерживать и в ней служить. Он утрачивает очень важную 
для сохранения государства способность – нести бремя государственности, идти 
ради нее на жертвы и лишения. Он полагает, что если этого не делает власть, то 
с какой стати это будет делать он. Он не заинтересован в какой-либо 
созидательной деятельности ради государства. Он скорее будет его разрушать, как 
луддиты свои станки, чем созидать. Да и грабительской корпоративной власти 
созидательный порыв народа не нужен. Ее целью является разрушение, а не 
созидание государства.
В случае возникновения войны народ, сознание которого повреждено ненавистью к 
власти и, как следствие этого, к государственности, не пойдет ее защищать. 
Такое «подготовленное» в политическом, информационном и психологическом 
отношении государство легко покорить и уничтожить.

Но не только ненависть к власти способна вызвать у народа нежелание служить 
государству. На сознание народа через информационные каналы можно 
воздействовать так, чтобы сориентировать его
индивидуалистическую мораль
на служение себе (по формуле «я – это государство»), удовлетворение своих 
инстинктов, получение удовольствия от жизни, утилитарный подход к обществу и 
государству. Подобное
эгоистическое сознание
не может быть государственным и не способно к жертвенности ради любви к 
ближнему, к своему народу и Отечеству.


На сознание народа в антигосударственных целях можно воздействовать так, чтобы
лишить его высоких идей
,
связанных со служением государству.
Это, как правило, достигается путем
дискредитации существующей идеологии
или
истории государства
. Причем народ заставляют стыдиться именно тех периодов, в которые 
государственность его страны была особенно сильной и ознаменованной героизмом 
побед во имя защиты Отечества.

У государства объективно существует идеология. Она может быть не написана, она 
может быть не выражена. Но она существует. И она может быть государственной или 
антигосударственной. Так же как и власть может быть либо народной, либо 
безразличной к народу (замкнутой на себя), либо откровенно предательской. Но и 
та, и другая, и третья имеют свою доктрину, которая определяет государственный 
курс. Высокие идеи народной власти близки народу, и он их воспринимает душой. 
Низкие идеи низкой власти чужды народу, и он их отторгает. И тогда в душе 
остается пустота, но потребность в высоком остается. Тогда информационный 
агрессор может заполнить эту пустоту, которую он сам создал, используя низкую 
власть, идеями внешне привлекательными, но на поверку разрушительными и 
антинародными. Народ идет за ними, не понимая, что его ведут на заклание.

Народная власть не должна допускать возникновения в душе народа идеологической 
пустоты.
Как подвергшаяся депопуляции территория государства, если там не будет своих, 
будет оккупирована чужими, так и территория массового сознания, если там не 
будет государственнической идеологии, будет оккупирована ее антиподом.


Государственническая идеология, доведенная до народа, простая и понятная ему 
(без научной зауми), рождает в его сознании ясную перспективу. А с перспективой 
связана надежда, устремление в будущее,
осознание смысла жизни и желание жить
. Священная государственность сводится к одному слову – «жизнь»