елами своего королевства. Существует легенда, что папа 
Луций лично освящал Монреаль, но это определенно неправда.
              132 Ее название не связано ни с каким святым, но означает 
«Воскресная церковь». Оно было дано в противовес бывшему кафедральному собору 
Палермо, который при арабах носил имя «Пятничная мечеть»   (О. Демус «Мозаики 
нормандской Сицилии»).
              133 Двери Монте-Сан-Анджело стали причиной гневных демонстрации в 
марте 1964 г., когда местные жители не позволили увезти их в Афины где должна 
была состояться византийская выставка («Таймс», 4 и б марта 1964 г.).
              134 Определенно не передана самая заметная особенность во 
внешности Томаса — необычно высокий рост. О том, что Бекет был очень высок, 
упоминает его капеллан Уильям Фита-Стефан, а в рукописи XV в. из Ламбетского 
дворца (306 f. 20) под общим заголовком «Рост людей» указано, что рост Томаса 
составлял «7 футов без дюйма» (то есть более 2 м). Самым красноречивым 
свидетельством, однако, являются одеяния Бсккета, все еще хранящиеся в 
сокровищнице кафедрального собора. «Вплоть до недавнего времени в день памяти 
святого Томаса их надевали на несущего службу священника. Всегда выбирали 
самого высокого — и все равно приходилось их подкалывать» (Д. Стэнли. 
«Памятники Кентербери», 1855).
              135 Любопытная маленькая рака с мощами Бекета, выполненная в 
форме золотой подвески, хранящаяся в нью-йоркском музее Метрополитен. На ней 
изображены королева Маргарита и прелат, дающий благословение. Надпись вокруг 
изображения гласит: «Эту вещь королева Маргарита Сицилийская дарует Рено из 
Бата». Маргарита умерла в 1183 г., то есть это изображение несколько более 
раннее, чем мозаика. Но изображен ли на рисунке Беккет или Рено, чье имя 
упомянуто в надписи, выяснить нет возможности (Бюллетень музея Метрополитен. Т. 
XXIII. С. 78 — 79).
              136 Климент, по преданию, претерпел мученичество при Траяне. 
Сильвестр, согласно легенде, крестил Константина Великого и получил легендарный 
Константинов Дар.
              137 Гробницы Маргариты и двух ее сыновей у северной стены 
святилища были декорированы заново в XX веке и заслуживают разве что беглого 
взгляда. Наибольший интерес представляет алтарь Людовика Святого Французского. 
Людовик умер от чумы во время Крестового похода в Тунис в 1270 г., и его сердце 
и внутренности хранятся здесь.
              138 Хронист Робер из Ториньи пишет, что слыхал от кого-то, будто 
Иоанна в 1182 г. родила сына Боэмунда и отец провозгласил его немедленно после 
крещения герцогом Апулии. Если это так и ребенок в то время еще был жив, 
становится до определенной степени понятно, почему Вильгельм согласился на 
имперский брак. Но в таком случае почему Робер - который, как настоятель 
аббатства Мон Сен Мишель вряд ли хорошо знал сицилийские дела —  единственный, 
кто об этом упоминает? Ришар из монастыря Сан Джермано, подданный Вильгельма и 
наш главный поставщик сведений об этом последнем периоде  истории  королевства, 
жалуется на бесплодие Иоанны в первых же строках своего сочинения.
              139 У Андроника Комнина, как водится, была наготове шутка по 
поводу того, что Ангел перешел на его сторону. «Смотрите, —  заявил он, —  
совсем как сказано в Евангелии, — я пошлю моего ангела, который принт вит тебе 
путь». В Евангелии на самом деле таких слов нет; но Андроник не вдавался в 
такие подробности.
              140 Но только после того, как он достаточно успокоился, чтобы 
начать жаловаться, что английские охранники не дают ему спать.
              141 Так пишет Диль в книге «Византийские портреты», т. II, где 
содержатся ученые, но удобочитаемые биографии Андроника и Агнессы. Что стало с 
Феодорой —  неизвестно.  Возможно, она умерла, но, поскольку он.) была 
относительно молода, более вероятно, что ее заточили до конца  о дней в 
каком-нибудь монастыре.
              142 Традиция проводить ярмарки просуществовала — с перерывами — 
до наших дней. Население Фессалоник было по преимуществу иудейским начиная со 
промен Османской империи до Второй мировой войны, когда все сефарды   —   около 
 пятидесяти   тысяч  человек   —   были депортированы в Польшу и уже не 
вернулись.
              143 Приказ Анлроника гласил: «Сохранить город и, не боясь 
итальянцев, прыгать на них, бить их и  прокалывать». Таковы его точные слова, 
хотя ему одному ведомо, что имелось в виду. Те, кто любит шутить над подобными 
вещами, дают этому повелению непристойную интерпретацию, которую я  не намерен 
здесь повторять»   (Никита).
              144 Если тлько не заботился чрезмерно. Даже Шаландон, чью манеру 
изложения не назовешь простой, восклицает с чувством, что  он «устал от этой 
напыщенной риторики».
              145 Удары по семантрону имеют важное символическое значение. 
Церковь представляет собой, как известно, ковчег спасения, и монах, который 
несет на плече шестифутовую доску и бьет по ней маленьким деревянным молотком, 
словно воспроизводит звук боевых кораблестроительных инструментов, призывая 
избранных присоединиться к нему. Во времена османского владычества, когда звон 
в церквях был запрещен, семантроны использовались постоянно. Они редко слышны 
ныне, разве что на горе Афон, где их применение предписано уставом, и в 
некоторых отдаленных сельских монастырях.
           146 Никита здесь ошибся. Имя отца было не Фиест, а Феспий. Этот 
тринадцатый подвиг Геракла, должно быть, самый трудный, но успех героя 
замечателен: все девушки родили мальчиков, по многих случаях — двойни.
              147 Византийцы всегда так себя называли, рассматривая свою 
империю как прямое продолжение Римской. Слов