Из всех течений национального движения самым сильным течением была группа, 
возгавляемая Ильей Чавчавадзе (лагерь газеты «Иверия»). Эта группа оставалась 
верна национальной программе, выработанной в 60-х годах XIX века, и не 
признавала идейного компромисса в своей деятельности. Второе течение 
национального движения представляли Нико Николадзе и его единомышленники 
(лагерь журнала «Моамбе»). Нико Николадзе вновь был глубоко убежден, что 
будущее Грузии зависит от установления политического, экономического и 
социального строя, существующего в странах Западной Европы (т. е. буржуазного 
строя) и усиления грузинской национальной буржуазии.

Третье течение национального движения представляли единомышленники Георгия 
Церетели (лагерь газеты «Квали»). Георгий Церетели изначально же испытывал 
влияние социалистической доктрины. К началу 90-х годов XIX века он окончательно 
встал на позиции национал-социализма (национального социализма). Г. Церетели 
выступал против космополитического социализма и превыше всего ставил 
национальные интересы, т. е. он выдвигал на передний план национальную проблему,
 а затем уже социальную. К сожалению, дальнейшее развитие событий не 
способствовало объединению всех трех течений, что отрицательно сказалось на 
национальном движении грузинского народа.

Илья Чавчавадзе и его единомышленники своей деятельностью с начала 60-х годов 
XIX века создали целую эпоху в истории Грузии. В неравной борьбе за спасение 
нации они одержали большую победу. Вместе с тем к 90-ым годам XIX века со всей 
очевидностью встал вопрос политического преемника Ильи Чавчавадзе, т. е. 
продолжателя большого национального дела, начатого Ильей Чавчавадзе.

С этой точки зрения большой интерес представляла нелегальная организация «Лига 
свободы Грузии», созданная силами грузинских студентов из университетов 
различных городов Российской империи. В частности, в организацию объединились 
студенты университетов Петербурга, Москвы, Одессы, Киева, Харькова и Варшавы: 
Георгий Деканозишвили, Андриа Деканозишвили, Михаил Хелтуплишвили, Георгий 
Гвазава, Ноэ Жордания, Шио Дедабришвили и другие.

В 1892 году в Кутаиси состоялся учредительный съезд «Лиги свободы Грузии», а в 
1893 году была выработана программа этой организации. В том же году программа 
была утверждена на втором съезде, состоявшемся в Тбилиси. В программе «Лиги 
свободы Грузии» нашли отражение оба вопроса – национальный и социальный. Своей 
конечной целью организация ставила восстановление независимости Грузии. Для 
достижения поставленной цели необходимыми условиями Лига считала свержение 
царского самодержавия в России и благоприятные обстоятельства на международной 
политической арене. «Лига свободы Грузии» считала также необходимым 
установление связей с покоренными Россией народами(поляками, финнами и т. д.). 
Члены организации были глубоко убеждены в том, что «плохо использованная 
свобода хуже, чем ее неимение», поэтому, по их мнению, народ следует 
подготовить к независимой жизни.

Программа «Лиги свободы Грузии» носила национально-демократический характер. 
Она являлась продолжением программы, выработанной Ильей Чавчавадзе в 60-х годах 
XIX века, но с учетом реалий, сложившихся к началу 90-х годов XIX века. В 1893 
году жандармерия выследила местонахождение организации «Лиги свободы Грузии» и 
арстовала ее членов. § 4. Противопоставление национального и социального 
вопросов. Группа «Месаме даси» С развитием буржуазных отношений в странах 
Западной Европы и России еще более обострился социальный вопрос. Тяжелые 
социальные и экономические условия вынудили рабочий класс подняться на защиту 
своих интересов. Противоречия между буржуазией и рабочим классом постепенно 
углублялись. Рабочие использовали различные формы социального протеста 
(забастовки, демонстрации, столкновения с фабрично-заводской администрацией, 
полицией и армией). У буржуазного общества возникли проблемы – социальная 
напряженность могла перерасти в серьезный социальный бунт.

Поиск путей решения проблем, создания справедливого общества и справедливого 
общественного устройства занимал умы многих просвещенных людей. Так возникли 
отдельные направления социалистического учения. Социалисты имели целью создание 
справедливого строя. Они верили, что смогут построить общество равноправных 
людей и создать такое государство, в котором большинство населения будет жить 
счастливо. Одним из направлений социалистического учения была 
социал-демократическая идеология.

Социал-демократические идеи в Грузии распространялись из Западной Европы и 
России. К первому поколению грузинской социал-демократии принадлежали: Эгнате 
Ингороква (Ниношвили), Силибистро Джибладзе, Миха Цхакаиа, Ноэ Жордания, Филипе 
Махарадзе, Николоз (Карло) Чхеидзе, Исидоре Рамишвили, Владимир Дарчиашвили и 
др. Идейное и организационное объединение грузинских социал-демократов 
произошло на Зестафонской (1892) и Тбилисской (1893) конференциях. Созданная 
организация называлась «Месаме даси» («Третья группа»), признанным 
руководителем которой являлся Ноэ Жордания.

На Зестафонской и Тбилисской конференциях группы «Месаме даси» выявились два 
противоречащих друг другу течения – последователи западноевропейской