поэт Агафий, 
однако оба эти писателя кажутся более непосредственными в сопоставлении с 
Феофилактом, который удивляет читателя на каждом повороте новыми неожиданными 
вспышками и искусственными картинами, аллегориями, афоризмами, мифологическими 
и другими тонкостями»419. Однако, несмотря на все это, Феофилакт является 
прекрасным, основным источником о времени Маврикия. Он дает также очень ценную 
информацию о Персии и славянах на Балканском полуострове в конце VI века.
      Посол Юстиниана к сарацинам и эфиопам Нонн оставил описание своего 
далекого путешествия. Время сохранило только один отрывок[науч.ред.30], который 
находится в сочинениях патриарха Фотия. Однако даже этот фрагмент дает 
прекрасную информацию о природе и этнографии стран, которые он посетил. Фотий 
сохранил также отрывок Феофана Византийского, который писал в конце VI века и, 
возможно, охватил в своем сочинении период от Юстиниана до первых годов 
правления Маврикия. Этот фрагмент важен, ибо он содержит информацию о начале 
шелководства в Византии и содержит также одно из наиболее ранних упоминаний о 
турках. Другим источником, особенно важным для церковной истории V–VI веков, 
является сочинение сирийца Евагрия, скончавшегося в конце VI века. Его 
«Церковная история» в шести книгах является продолжением историй, написанных 
Сократом, Созоменом и Фeодоритом. Сочинение содержит рассказ о событиях от 
Эфесского собора в 431 году до 593 года. Кроме информации о событиях церковной 
жизни, его «История» содержит интересную информацию по общей истории всего 
периода.
      Иоанн Лидиец отличался прекрасным образованием, и Юстиниан был о нем 
столь высокого мнения, что поручил ему написать панегирик императору. Среди 
прочих трудов Иоанн оставил трактат «Об управлении римского государства», 
который еще недостаточно изучен и оценен. Он содержит многочисленные факты о 
внутреннем устройстве империи и может послужить ценным дополнением к «Тайной 
истории» Прокопия420.
      Разностороннее значение «Христианской топографии» Космы Индикоплова, 
широкий географический масштаб которой так хорошо соответствует размаху планов 
Юстиниана, уже обсуждалось. К области географии относится также статистический 
обзор восточной Римской империи времени Юстиниана, который вышел изпод пера 
грамматика Иерокла и носит название «Спутник путешественника» (??????????, 
Synecdemus). Автор концентрирует свое внимание не на церковной, но скорее на 
политической географии империи, с ее 64 провинциями и 912 городами. Невозможно 
определить, является ли этот обзор результатом собственной инициативы Иерокла 
или результатом поручения какихлибо руководящих органов. В любом случае в 
сухом обзоре Иерокла заключен прекрасный источник для определения политической 
ситуации в империи в начале царствования Юстиниана421. Иерокл был основным 
источником по географическим вопросам для Константина Багрянородного.
      Кроме этих историков и географов, VI век имел также своих хронистов. 
Эпоха Юстиниана продолжала еще оставаться тесно связанной с классической 
литературой, и сухие византийские хронисты, которых стало много в более поздний 
период византийской истории, являлись только редкими исключениями в это время.
      Промежуточное положение между историками и хронистами занимал Гесихий из 
Милета, который жил, вероятнее всего, во времена Юстиниана. Его труды 
сохранились только в писаниях Фотия и лексикографа Х века Свиды. На основании 
этих фрагментов видно, что Гесихий писал всемирную историю в форме хроники, 
охватывая период от древней Ассирии до смерти Анастасия (518 г.). Среди 
сохранившихся есть большой отрывок, посвященный ранней истории Византии даже до 
времени Константина Великого. Гесихий был также автором истории времен Юстина I 
и начала царствования Юстиниана, которая по стилю и концепции очень отличалась 
от первого сочинения и содержала детальное описание событий, современных 
времени автора. Третьим сочинением Гесихия был словарь знаменитых греческих 
писателей разных областей знаний. Ввиду того, что словарь не включал 
христианских авторов, некоторые исследователи утверждают, что он, возможно, был 
язычником. Это мнение, однако, принимается не всеми422.
      Истинным хронистом VI века был необразованный сириец из Антиохии Иоанн 
Малала, автор греческой хроники – всемирной истории, которая, судя по 
единственной сохранившейся рукописи, рассказывала о событиях с легендарных 
времен египетской истории до конца царствования Юстиниана. Возможно, однако, 
хроника содержала также сообщения о более позднем периоде423. Хроника является 
христианской и апологетической по своим целям, очень ясно выражая монархические 
тенденции автора. Нечеткая по содержанию, смешивающая легенды и факты, важные 
события и второстепенные, она совершенно очевидно предназначалась не для 
образованных читателей, а для масс, церковных и светских, для которых автор 
включил много разнообразных и развлекательных фактов. «Это сочинение 
представляет собой историческую брошюру (booklet) в самом полном смысле 
слова»424. Особого внимания заслуживает стиль, ибо это сочинение является 
первым значительным, написанным на греческом разговорном языке, популярном на 
Востоке, который смешивал элементы греческого с латинским и восточными 
выражениями. Ввиду того, что эта хроника соответствовала вкусу и умонастроению 
масс, она оказала огромное влияние на византийскую, восточную и славянскую 
хронографию. Большое количество славянских извлечений и переводов сочинения 
Малалы имеют большое значение для восстановления исходного греческого текста 
его хроники425.[науч.ред.31]
      В добавление к большому количеству сочинений, написанных погречески, к 
этой эпохе (518–610) относятся также сочинения на сирийском языке Иоанна 
Эфесского, который умер в конце VI века (возможно, в 586 году)426. Родившийся в 
верхней Меcопотамии и убежденный монофизит по вере, Иоанн провел много лет 
своей жизни в Константинополе и Малой Азии, где он занимал положение епископа 
Эфеса и познакомился с Юстинианом и Феодорой. Он был автором «Жизней восточных 
святых, или Историй, касающихся путей жизни святых Востока» (Commentarii de 
Beatis Orientalibus) и «Церковной ист