от год указывает только на ступень, и даже не на 
самую важную, в процессе разъединения (дезинтеграции), который продолжался в 
течение целого столетия. Отречение Ромула Августула даже не пошатнуло Римскую 
империю; тем не менее оно привело империю к падению. К несчастью, со времени 
Гиббона, который говорил о «падении Западной империи», многие современные 
писатели дали санкцию этой фразе.
      Итак, Римская империя существовала с I века до н.э. до половины XV века. 
Только с 800 года можно называть ее ВосточноРимской империей ввиду основания 
другой Римской империи на Западе74. Поэтому Бьюри свой третий том, вышедший в 
1912 году и излагающий события с 802 года, озаглавил уже «Историей Восточной 
Римской империи» в отличие от двух первых томов,
      Упомянув о том пренебрежении, с которым к Византии с XVIII века 
относились историки и философы, Бьюри замечает, что этим они показывают свое 
полное незнакомство с одним из самых важных, существенных факторов в развитии 
западноевропейской цивилизации – а именно с влиянием позднейшей Римской империи 
и Нового Рима75.
      Конечно, взгляд Бьюри не является чемлибо особенно новым. Непрерывность 
Римской империи до XV века признавали и раньше, например, Монтескье в своих 
«Рассуждениях о причинах величия римлян и их упадка» (Considerations sur les 
causes de la grandeur des Remains et de leur decadence). Но Бьюри с особенной 
силой оттенил этот тезис и провел в своем труде.
      Сочинение Бьюри, особенно же последний, третий том, заслуживает самого 
большого внимания. Излагая судьбы восточной половины империи, он следит также 
до 800 года за событиями ее западной половины, что вполне, конечно, 
соответствует его взгляду о единой Римской империи. Бьюри в своей книге не 
ограничивается одной политической историей; целые главы у него посвящены 
вопросам администрации, литературы, общественной жизни, географии, искусства и 
т.д. Первые две главы второго издания, посвященные образованию монархии и 
административному устройству, оценены прекрасно известным специалистом по 
истории Римской империи, как лучшее краткое описание общих условий, которые 
господствовали в поздней Римской империи76. Автор прекрасно знаком с русским и 
другими славянскими языками; поэтому в третьем томе его истории привлечена к 
делу и оценена вся русская и болгарская литература по данной эпохе.
      Ламброс.  Спиридон Ламброс (???????), современный греческий ученый и 
профессор Афинского университета, деятельный издатель рукописных документов и 
исторических текстов, автор каталога греческих рукописей Афона и т.д., написал 
на протяжении с 1886 по 1908 гг. шеститомную «Историю Греции с рисунками с 
древнейших времен до взятия Константинополя» (??????? ??? ??????? ??? ??????? 
??? ??? ??????????? ?????? ????? ??? ??????? ??? ??????????????????. Афины, 
1886–1908, в 6 томах). Сочинение Ламброса, предназначенное преимущественно для 
читающей публики, ясно и толково излагает события византийской истории до конца 
существования империи. Источники автором не указываются; текст иллюстрирован 
многочисленными рисунками77.
      Гельцер.  Профессор Иенского университета Генрих Гельцер написал для 
второго издания «Истории византийской литературы» Крумбахера «Очерк 
византийской императорской истории» (Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte.
 Мюнхен, 1897). Очерк Гельцера касается, главным образом, внешней истории, 
находится местами в зависимости от известной уже нам книги Герцберга и в своем 
поспешном, не всегда точном изложении фактического материала не отделяет 
существенного от второстепенного. Будучи партийным политическим борцом, Гельцер 
иногда без всякой нужды переносит свои политические симпатии и антипатии на 
оценку исторических явлений византийской истории. Очерк Гельцера может быть 
полезен для первоначальных справок.
      Интересно услышать из уст немецкого ученого следующие строки в заключение 
его очерка: «Русский царь сочетался браком с царевной из дома Палеологов; венец 
Константина Мономаха был возложен в Кремле на самодержца всея Руси. Русское 
государство представляет собой действительное продолжение Византийской империи. 
И если св. София будет когдалибо возвращена истинной вере, если Малая Азия 
будет когдалибо вырвана из рук отвратительно хозяйничающих там турок, то это 
может быть сделано только русским царем. Противодействие Англии идет вразрез с 
природой и историей и поэтому, наверно, хотя быть может довольно поздно, будет 
сломлено. Константинопольским императором может стать только защитник 
православной веры, русский царь, поскольку он серьезно проникнется великими 
обязанностями, связанными с этой задачей»78.[науч.ред.6]
      Гесселинг.  В 1902 году профессор Лейденского университета в Голландии 
Гесселинг (D.C. Hesseling) издал на голландском языке книгу «Византия. 
Исследования в области нашей духовной культуры со времени основания 
Константинополя» (Byzantium. Studien over onze beschaving na de stichting van 
Konstantinopel. Haarlem, 1902). Ввиду малой распространенности голландского 
языка работа Гесселинга стала, можно сказать, доступной для всех лишь в 1907 
году, когда появился французский перевод его книги с предисловием известного 
французского византиниста, академика Шлюмберже (G. Schlumberger) под заглавием 
«Опыт византийской цивилизации» (Essai sur la civilisation byzantine par D.C. 
Hesseling. Париж, 1907). Во французском предисловии самого автора несколько 
загадочно замечено, что «перевод приспособлен ко вкусу французской публики».
      Содержательная, сравнительно небольшая по объему книга Гесселинга в 
главных чертах рисует картину византийской цивилизации, обращая внимание на все 
стороны многообразной жизни Восточной империи. Из политических событий автором 
приняты в расчет лишь те, которые являются необходимыми для лучшего уяснения 
идеи византийской цивилизации, а из личных имен и удельных фактов упомянуты 
лишь те, которые имеют отношение к общим идеям. Большое место уделено в книге 
Гесселинга литературе и искусству.