Плутарх. Древние обычаи спартанцев
Аннотация
В этом сочинении материал разделен на 42 пункта, но последовательная 
систематизация отсутствует. В начале разбираются вопросы коллективного быта, 
воспитания, религии, отношение к иноземцам, поведение на войне, но затем 
систематичность изложения нарушается. К вопросам религии, закончившимся в 
параграфе № 29, автор вновь возвращается в № 35, к вопросам воспитания в № 40. 
Последний параграф посвящен истории упадка Спарты и гибели государства. 
Деление на пункты отличает очерк от большинства других сочинений Плутарха, 
однако не опровергает возможности принадлежности его перу Плутарха.
Плутарх. 
Древние обычаи спартанцев.
В этом сочинении материал разделен на 42 пункта, но последовательная 
систематизация отсутствует. В начале разбираются вопросы коллективного быта, 
воспитания, религии, отношение к иноземцам, поведение на войне, но затем 
систематичность изложения нарушается. К вопросам религии, закончившимся в 
параграфе № 29, автор вновь возвращается в № 35, к вопросам воспитания в № 40. 
Последний параграф посвящен истории упадка Спарты и гибели государства. 
Деление на пункты отличает очерк от большинства других сочинений Плутарха, 
однако не опровергает возможности принадлежности его нашему автору (ср., 
например, Греч. воп. и Рим. воп.). Сходство приводимых Плутархом фактов с теми, 
с которыми мы встречаемся в его «Моральных сочинениях» и в биографии Ликурга, 
заставляет признать подлинность этого сочинения Плутарха. Это подтверждается и 
тем, что в биографии Лисандра (гл. 17) Плутарх сообщает, что посвятил 
спартанцам особое сочинение. Возможно, это и были «Древние обычаи спартанцев».

1. Каждого входящего в сисситии старший, указывая на двери, предупреждает: «Ни 
одно слово не выходит за них». 
2. Больше всего спартанцы ценят так называемую черную похлебку, так что старые 
люди даже не берут свой кусок мяса, но уступают его юношам. Говорят, что 
сицилийский тиран Дионисий купил спартанского повара и приказал ему, не 
считаясь ни с какими расходами, приготовить такую похлебку. Однако, попробовав, 
он с отвращением ее выплюнул. Тогда повар сказал: «О царь, чтобы находить вкус 
в этой похлебке, надо, искупавшись в Евроте, подобно лаконцу, проводить всю 
жизнь в физических упражнениях». 
3. На своих сисситиях спартанцы пьют мало и расходятся без факелов. Им вообще 
не разрешается пользоваться факелами ни в этом случае, ни когда они ходят по 
другим дорогам. Это установлено, чтобы они приучались смело и бесстрашно ходить 
по дорогам по ночам. 
4. Спартанцы изучали грамоту только ради потребностей жизни. Все же остальные 
виды образования изгнали из страны; не только сами науки, но и людей, ими 
занимающихся. Воспитание было направлено к тому, чтобы юноши умели подчиняться 
и мужественно переносить страдания, а в битвах умирать или добиваться победы. 
5. Спартанцы не носили хитонов, целый год пользуясь одним-единственным гиматием.
 Они ходили немытые, воздерживаясь по большей части как от бань, так и от того, 
чтобы умащать тело. 
6. Молодые люди спали совместно по илам и агелам на ложах, которые сами 
приготовляли из росшего у Еврота тростника, ломая его руками без всяких орудий. 
Зимой они добавляли к тростнику еще растение, которое называют ликофон, так как 
считается, что оно способно согревать. 
7. У спартанцев допускалось влюбляться в честных душой мальчиков, но вступать с 
ними в связь считалось позором, ибо такая страсть была бы телесной, а не 
духовной. Человек, обвиненный в позорной связи с мальчиком, на всю жизнь 
лишался гражданских прав. 
8. Существовал обычай, по которому старшие возрастом расспрашивали младших, 
куда и зачем они ходят, и ругали тех, кто не хотел отвечать или придумывал 
отговорки. Тот же, кто, присутствуя при этом, не выбранит нарушителя этого 
закона, подлежал такому же наказанию, как и сам нарушитель. Если же он 
возмущался наказанием, то подвергался еще большему поношению. 
9. Если кто-нибудь провинился и был обличен, то должен был обойти кругом алтарь,
 находившийся в городе, и петь при этом песню, сочиненную ему в укор, то есть 
сам себя подвергнуть поруганию. 
10. Молодые спартанцы должны были почитать и слушаться не только собственных 
отцов, но заботиться и обо всех пожилых людях; при встречах уступать им дорогу, 
вставать, освобождая место, а также не подымать шум в их присутствии. Таким 
образом, каждый в Спарте распоряжался не только своими детьми, рабами, 
имуществом, как это было в других государствах, но имел также права и на 
собственность соседей. Это делалось для того, чтобы люди действовали сообща и 
относились к чужим делам, как к своим собственным. 
11. Если кто-нибудь наказывал мальчика и он рассказывал об этом своему отцу, то,
 услышав жалобу, отец счел бы для себя позором не наказать мальчика вторично. 
Спартанцы доверяли друг другу и считали, что никто из верных отеческим законам 
не прикажет детям ничего дурного. 
12. Юноши, где только предоставляется случай, воруют продовольствие, обучаясь 
таким образом нападать на спящих и ленивых стражей. Попавшихся наказывают 
голодом и поркой. Обед у них такой скудный, что они, спасаясь от нужды, 
вынуждены быть дерзкими и ни перед чем не останавливаться. 
13. Вот чем объясняется недостаток питания: оно было скудным для того, чтобы 
юноши привыкли к постоянному голоду и могли его переносить. Спартанцы считали, 
что получившие такое воспитание юноши будут лучше подготовлены к войне, так как 
будут способны долгое время жить почти без пищи, обходиться без всяких приправ