ом и патрикием. В качестве магистра оффиций ему 
адресована направленная на предотвращение мятежей 84 новелла об оружии.
   Особняк Василида находился неподалеку от храма св. Софии (у ее восточной 
стороны). Квартал, в котором был расположен особняк этого сановника, носил его 
имя — ?? ????????? и, по всей видимости, находился под его полным контролем, а, 
возможно, и целиком являлся его собственностью.
   Одновременно с Иоанном Каппадокийским и Трибонианом был отстранен от 
должности и префект города Евдемон, а на его место назначен брат бывшего эпарха 
города Феодора — Трифон. См.: Chron. Pasch. P. 621.
   
   196 Пятый день мятежа — 17 января (первый день мятежа — 13 января — Malal.  
Р. 474).
   
   197 Об Ипатии см.выше I. 8. 2, и коммент.
   
   198 Помпей — второй племянник императора Анастасия I, брат Ипатия. Консул 
501 г., патрикии. В начале правления Юстиниана был послан с войском против 
персов, но поход оказался безрезультатным. См.: Malal.  P. 442.
   По свидетельству хронистов, 15 (или 14) января восставшие попытались 
выдвинуть па престол брата Ипатия и Помпея — патрикия Прова (Chron. Pasch. P. 
622; Theoph.  P. 184), также но отличавшегося никакими особыми талантами. О его 
миссии к гуннам см выше I. 12. 6, 9. Тот, однако, в страхе бежал из города. По 
мнению ряда исследователей, причастность Ипатия, Помпея и Прова к восстанию 
Пика означала тот несомненный факт, что династическая оппозиция являлась одной 
из причин восстания. Наши возражения см. в ВВ. 1971. Т. 32. С. 30 — 34.
   
   199 По свидетельству «Пасхальной хроники», Юстиниан удалил из дворца не 
только Ипатия и Помпея, но и других сенаторов (Chron. Pasch. Р. 624).
   
   200 Поведение Марии вполне вписывалось в тот стереотип идеального женского 
образа, который сложился в Византии в IV — VI вв. Кратко, по выразительно он 
был сформулирован Григорием Богословом: «Жена сидит дома и любит мужа» (PG. Т. 
35. Col. 798). По всей видимости, именно так представлял себе идеальный женский 
образ и Прокопий.
   
   201 Скорее всего, речь идет о сенаторах, изгнанных из дворца. О количестве 
причастных к восстанию Ника сенаторов и причинах, побудивших их примкнуть к 
народному движению, см. наши статьи в ВВ. 1971. Т. 32. С. 24 — 30; ВВ. 1972. Т. 
33. С. 30 — 32.
   
   202 Дворец Плакиллианы получил свое название по имени построившей его первой 
жены Феодосия Великого Элии Флациллы (Плакиллы). Находится он в западной части 
столицы — XI регионе (Janin R.  Op. cit. P. 413).
   
   203 Дворец Елены назывался по имени матери Константина Елены. Расположен был 
к западу от форума Аркадия (Janin R.  Op. cit. Р. 355).
   
   204 На первый взгляд, слова Оригена могут показаться отговоркой и даже 
предательством. Но то обстоятельство, что Ориген, по всей видимости, входил в 
число сенаторов, удаленных Юстинианом из Большого императорского дворца и, 
следовательно, был враждебно настроен по отношению к императору, дает 
возможность предположить, что он призывал превратить в центры восстания другие 
дворцы, считая подобные действия наиболее целесообразными. Так, очевидно, 
воспринимал это и Прокопий, который сразу же после речи Оригена весьма 
пренебрежительно отзывается о «толпе», привыкшей все делать в спешке, как бы 
противопоставляя благоразумного сенатора этой «черни» и Ипатию, которому не 
терпелось попасть в царскую кафисму (о ней см. ниже, коммент. 209).
   
   205 По всей видимости, Ипатий отправился на ипподром по той причине, что 
именно здесь, в цирке, осуществлялась сакрализация императорской власти. Ему 
хотелось быть «законным» правителем, провозглашенным в том здании, где этого 
требовали обычаи того времени. В поведении Ипатия отчетливо проявилась 
психология византийского обывателя того времени, его стремление к соблюдению 
традиций и формальной обрядности.
   
   206 Речь Феодоры, повидимому, является реальным историческим фактом. 
Прокопий, вероятно, передал с достаточной долей достоверности не только 
решимость и отвагу императрицы, но и неотразимую убедительность ее слов. Вместе 
с тем речь, несомненно, была подвергнута литературной обработке. Подробнее см. 
выше нашу статью «Прокопий...» С. 439 — 440.
   
   207 Слова Прокопия подтверждаются данными «Пасхальной хроники», где 
содержится упоминание о том, что ча