Элиде за какие-то услуги Алиферу, одно из важнейших составных поселений города  
 *** . Та же Алифера была взята Филиппом во время похода его на Элиду и 
впоследствии возвращена мегалопольцам   4 * . Отторжение нескольких поселений 
из состава Мегалополя и возведение их на уровень самостоятельных членов 
ахейской федерации произведено было Филопоменом в 192 г . до Р. X. Словом, 
жизнь в деревне воспитывала в аркадянине способности и привычки к более 
широкому и сложному политическому общежитию, хотя унаследованная искони 
самостоятельность деревни не прекращалась окончательно с переходом обитателей 
ее к городской жизни: при благоприятных обстоятельствах деревенская 
обособленность воскресала в прежнем виде. 

В частности, относительно Мегалополя нужно сказать, что место, время и задача 
его основания соединились вместе для того, чтобы обеспечить новому городу, как 
целому, нерушимую крепость. Он пережил все испытания во времена Филиппа, 
Александра, диадохов и союзнической войны и после разрушения Клеоменом 
возродился снова в 221 г . до Р. X. Сооружение Мегалополя на границе территории 
паррасиев, кинурян, меналян (371—368 гг. до Р.   X.) вскоре после битвы при 
Левктрах, положившей конец спартанскому господству, должно было знаменовать 
собою объединение аркадян в союзное государство   5 * . Почин в этом движении 
принадлежал народной партии тегеян и мантинейскому гражданину Ликомеду при 
деятельном участии освободителя Эллады Эпаминонда. Сей последний, по словам 
Павсания, побудил аркадян «собраться» в единое государство и в ограждение 
аркадян от посягательств со стороны Спарты отрядил тысячу человек фиванского 
войска. Павсаний называет поименно и членов комиссии от разных городов, 
выбранной аркадянами для осуществления этого плана   6 * . Таким образом, по 
мысли основателей Мегалополь должен был представлять собою единое государство 
аркадян, а прочие города должны были обратиться из самостоятельных политически 
общин в его составные части. Подобно тому, как аканфяне и аполлониаты заявляли 
спартанцам, что желают оставаться сами по себе и при законах отцов своих, так и 
глава партии, враждебной объединительному движению в Тегее, Стасип, добивался 
сохранения обособленности города и отеческих законов   7 * . Орхоменцы, гереяне 
не желали приобщиться к аркадскому союзу в противоположность, например, Ласиону,
 вошедшему в этот союз   8 * . Следует полагать, что и здесь синойкизм, или 
«собрание» аркадян, означали общность законов и учреждений для всей страны или 
большей части ее с равными для всех аркадян правами брака и земельных 
приобретений, а равно переселения в великий город. Идея Эпаминонда и 
единомышленников его не осуществилась вполне. И здесь, как на Халкидике, одни 
поселения слились в Мегалополе в нераздельную общину; это были малые и 
незначительные поселения; другие находились в союзе с центральным государством, 
не теряя политической самостоятельности; таковы, например, Мантинея, Тегея, 
Клитор; третьи держались в стороне от союза; это были более значительные и 
далекие от Мегалополя города, прежде всего Герея и Орхомен   9 * . Во всяком 
случае, ни в надписях, ни у писателей мы не находим ни разу употребления 
термина «мегалопольцы» в смысле аркадян, как употреблялись имена «фиванцев», 
«олинфян» в смысле беотян, халкидян. Мегалополь как государство не простирался 
на большую часть северной Аркадии: города Псофид, Телфуса, Феней, Кафии, Кинефа,
 Стимфал не участвовали вовсе в новой организации, что не мешало, однако, 
уроженцу Стимфала Энею быть облеченным в звание вождя аркадян: территория 
Мегалополя открыта была для граждан аркадских городов. «Великий город» был 
центром союзного управления, мало известного нам в подробностях; видимое 
разногласие известий Ксенофонта, Диодора и Павсания о разных городах Аркадии и 
об отношениях их к Мегалополю достаточно объясняется отмеченною выше разницею в 
положении отдельных частей Аркадии и происходившими в течение времени 
переменами в положении их. Ограничивать аркадский «синойкизм» только основанием 
Мегалополя путем собирания независимых прежде поселений и отрицать образование 
союзного государства аркадян, как это делал, например, К. Фр. Герман, не 
позволяют многочисленные свидетельства, литературные и лапидарные   * . Конец 
всяким сомнениям положен был изданием тегейской надписи в 1874 г . Фукаром: 
существование союзного управления в Аркадии доказано ею неоспоримо   ** . 

Верховная власть союза, ведавшая вопросами войны и мира и вообще внешними 
делами, хранением священных предметов, преступлениями против союза, принятием 
новых членов в союз, воплощалась в общем собрании союзных аркадян в Мегалополе, 
носившем неопределенное название «весьма многие» (??????) , а не «десять тысяч» 
( ?????? ), как обыкновенно понимается комментаторами Ксенофонта и историками   
*** ; решения его были обязательны для союзных городов. В надписи Фукара 
собрание «весьма многих» дарует афинянину Филарху звание проксеиа и благодетеля.
 Наряду с верховным народным собранием, по крайней мере в III в. до Р. X. по 
восстановлении союза, существовала союзная дума, ведавшая текущими делами и 
подготовлявшая решение союзных дел в общем собрании, а также должностные лица 
(?????????). В надписи этого времени перечисляются 50 дамиургов: по 5 от Тегеи, 
Мантинеи, Орхомена, Клитора, Гереи, Телфусы и от кинурян, 3 от меналян, 2 от 
Лепрея и 10 от Мегалополя. С большою вероятностью можно заключать, что 
позднейшим дамиургам соответствовали те 10 комиссаров, коим поручено было 
наблюдать за «собиранием» Мегалополя и Аркадии. Никого иного, кроме дамиургов, 
нельзя разуметь и под властями (? ???????) Ксенофонта   4 * . Из сравнения 
показаний Павсания и тегейской надписи видно, во-первых, преобладающее 
положение Мегалополя в Аркадии, во-вторых, более точное определение доли 
участия в союзных делах за отдельными городами: за синойкизмом наблюдали по два 
человека от Мантинеи, Тегеи, Клитора, от меналян и паррасиев. Дамиурги должны