| |
ты. Наглядный пример тому - Диодор, который
называет неодамодов, посланных в 400 г. вместе с Фиброном, гражданами (XIV, 36,
1 -
oiJ poli'tai
; ср.: Xen. Hell, III, 1, 4).
016_110
См.: Сhrimes K. M. T. Ancient Sparta. P. 40, 217.
016_111
Насколько мы знаем, илоты страдали не столько от экономического, сколько от
политического бесправия. Спартанское государство ограничивало экономические
претензии своих граждан по отношению к илотам, и последние вполне могли иметь
некоторый достаток (Plut. Lyс. 8; Mor. 239 d-e).
016_112
Тит Ливий, рассказывая об экстренном наборе войска, проведенном Набисом в 195 г.
, среди прочих категорий называет и "castellani agrestes" (XXXIV, 27, 2), но в
той же главе ниже, рассказывая о расправе Набиса над мятежниками внутри города,
он поясняет, что "castellani agrestes" и "илоты" - одна и та же группа
населения (XXXIV, 27, 9 (ilotarum deinde quidam - hi sunt iam inde antiquitus
castellani, agreste genus...)).
016_113
См.: Chrimes К. M. Т. Ancient Sparta. P. 39 ff. Выражение Lacedaemoniis
adscripti, по мнению К. Краймс, вполне могло относиться к илотам, "не просто
эмансипированным, но и получившим определенную форму гражданства" (Ibid. P. 40).
Это следует из того значения, которое вкладывали в слово adscripti римские
писатели. В римском гражданском праве глагол adscribere означал "внести в
список", т. е. "принять в число граждан". Именно в таком значении данный термин
неоднократно употребляется Цицероном в речи в защиту поэта Архия (IV). Поэтому,
коль скоро Тит Ливий, цитируя декрет Ахейского союза, употребляет по отношению
к илотам, "освобожденным тиранами", выражение Lacedaemoniis adscripti (XXXVIII,
34, 6), то под ним он, конечно, понимает граждан, вновь приписанных к
спартанской общине. К. Краймс думает, что так Тит Ливий перевел на латинский
термин "неодамоды", который, как она считает, стоял в греческом подлиннике. В
принципе в этом нет ничего невозможного. Однако неодамоды Ахейского декрета и
классические неодамоды времени Пелопоннесской войны - не совпадающие друг с
другом понятия, и представления об илотах-вольноотпущенниках периода эллинизма
нельзя механически переносить, как это делает К. Краймс, на более ранние эпохи.
В данной связи можно согласиться с П. Оливой, который считает подобного рода
аналогии "чистой фикцией". Полемику П. Оливы с К. Краймс см.: Oliva P. Sparta...
Р. 167 f., 280.
016_114
Busolt G. GG
2
. Bd. III, 2. Gotha, 1904. S. 1111, Anm. 1. См. также: Голубцова Н. И. К
вопросу о внутреннем положении Спарты... С. 255; Oliva P. Sparta...
|
|
