P. 301.


012_96

К. Краймс видит в

ajdevspotoi

категорию вольноотпущенников из Мессении, "более или менее неконтролируемую и 
не связанную с клерами" (Chrimes K. M. T. Ancient Sparta. P. 300 f.). Д. Лотце, 
в целом оценивая интерпретацию данного места у Мирона, предложенную Краймс, 
верно заметил, что ее толкование вряд ли может считаться убедительным, 
поскольку источники не предоставляют для него никакой точки опоры (Lotze D. 
Metaxy eleutheron kai doulon... S. 46).



012_97

Слово

ajpoforav

использовалось, как правило, для обозначения оброка, платимого рабами своим 
господам. Плутарх трижды употребляет этот термин в отношении повинностей, 
которые платили илоты владельцам клеров (Lyc. 8, 7; 24, 2; Inst. Lac. 239 d-e). 
Этот оброк мог называться также

anaforav

. Во всяком случае, Мирон, автор, несомненно, более древний, чем Плутарх, 
употребляет глагол

ajnafevrw

в значении "вносить оброк": "И лакедемоняне, передав им землю, установили 
определенную долю, которую илоты должны были им постоянно вносить (

ajnoivsousi

)" (ap. Athen. XIV, 657 d).



012_98
Куторга М. С. Общественное положение рабов... С. 214.


013_99
Именно исходя из состояния источников, некоторые ученые считают, что вряд ли 
существует возможность как-то разделить эти две группы. По словам П. Кэртлиджа, 
"в древних литературных источниках нет ничего, что позволило бы предполагать, 
будто статус лаконских илотов отличался от статуса мессенских" (Cartledge Р. 
Sparta and Lakonia. P. 177).


013_100
Конечно, такое предположение относится к области гипотез. В современной 
зарубежной историографии, где явно прослеживается тенденция к различению 
лаконских и мессенских илотов, этой точки зрения придерживается, например, М. 
Клаусс (Clauss M. Sparta. S. 113).


012_101
Clauss M. Sparta. S. 113.


013_102
Некоторые западные исследователи, как нам кажется, абсолютно беспочвенно, видят 
в Павсании смелого реформатора, предшественника царя Агиса, который хотел 
укрепить