и времен 
Афинской архэ, или декархии времен Лисандра. "Государственный строй в городах 
представлял собой настоящий хаос - уже не было ни демократического строя, как 
было под афинской властью, ни декархий, как было
под властью Лисандра" (Hell. III, 4, 7). Любопытно, что в этом пассаже 
Ксенофонт противопоставляет демократию не олигархиям вообще, а именно декархиям.
 Из этого видно, что, по крайней мере, для малоазийских полисов декархии были 
повсеместной формой правления, и их учреждение современники связывали не 
столько со Спартанским государством, сколько с Лисандром лично.
Что касается материковой Греции и островов, то в самой общей форме о наличии 
там декархий может свидетельствовать отрывок из передаваемой Ксенофонтом речи 
фиванских послов в Афинах перед началом Коринфской войны. Вот этот отрывок: 
"Они [спартанцы] явно обманули и тех, которых освободили из-под вашей власти; 
вместо свободы они наложили ярмо двойного рабства: над ними владычествуют и 
гармосты и те десятеро, которых Лисандр поставил во главе каждого государства" 
(Hell. III, 5, 13). Правда, как всякая речь, она достаточно условна. Так, 
например, фиванские послы говорят о декархиях и гармостах в настоящем времени, 
хотя к этому моменту декархии давно уже были упразднены. Точно такой же 
передержкой может быть утверждение, что декархии были учреждены в каждом городе 
Спартанской державы.

Плутарх в своих утверждениях относительно универсальности гармостов и декархий 
идет еще дальше Ксенофонта, заявляя, что Лисандр их насаждал среди собственных 
союзников, а не только среди завоеванных общин. Приведем полностью перевод 
этого очень важного отрывка: "Уничтожив демократию и другие законные формы 
правления, Лисандр в каждом городе оставлял по одному гармосту из лакедемонян и 
по десять человек правителей из членов тайных обществ, организованных им наспех 
по городам. В этом отношении он действовал одинаково и во вражеских, и в 
союзнических городах, подготовляя себе в известном смысле господство над 
Элладою" (Lys. 13, 5-6). Здесь Плутарх приоткрывает завесу над одним из главных 
принципов Лисандра - формированием корпуса декархов исключительно из членов тех 
самых гетерий, главою которых он стал еще в 407 г. Что касается тех союзных 
городов, в которых, по словам Плутарха, также существовали декархии, то здесь, 
конечно, имеются в виду не члены Пелопоннесской лиги, чьи права никак не были 
ущемлены, а скорее ряд островных и малоазийских греческих полисов, таких, как 
Хиос, которые после сицилийской катастрофы отложились от Афин и перешли на 
сторону Спарты. Не случайно Плутарх говорит не о союзных городах, а о городах, 
ставших союзными (Lys. 13, 6 -

tai'" summavcoi" gegenhmevnai" povlesin

).


Перейдем теперь ко второй группе источников, где речь идет о конкретных 
декархиях. С полной определенностью мы можем судить о них только на примере 
Самоса. По сообщению Ксенофонта, Лисандр, взяв Самос, уничтожил там проафинское 
демократическое правительство, вернул изгнанных в 412 г. олигархов (ср.: Thuc. 
VIII, 21) и, по-видимому, из их среды выбрал декархов (Ксенофонт их называет 
десятью архонтами), оставив им для окончательного наведения "порядка" 
спартанский гарнизон (Hell. II, 3, 7)
021_68
.


Что касается второго места, где как будто засвидетельствована декархия, то этот 
случай весьма спорен. Речь идет о Пирее - гавани Афин. По свидетельству 
Плутарха, декархия в Пирее была учреждена Лисандром одновременно с коллегией 
Тридцати в Афинах (Lys. 15, 6). Однако, судя по отдельным высказываниям Платона 
и Аристотеля (Plat. Epist. VII, 324 c-d; Arist. Ath. pol. 35, 1; 39, 6), 
коллегию Десяти в Пирее нельзя отнести к декархиям Лисандра самосского типа
021_69
. Это был чисто исполнительный комитет, непосредственно подчиненный 
правительству Тридцати. Последнее как раз и можно считать аналогом декархий 
Лисандра, хотя едва ли это самый подходящий пример: ситуация в Афинах была 
гораздо сложнее, чем где бы то ни было, и определялась борьбой двух группировок 
внутри единого олигархического движения. В любом случае пример Афин доказывает, 
что в державе Лисандра не существовало абсолютно единообразной системы и кроме 
собственно декархий могли быть также другие варианты олигархических 
правительств.


Со всей определенностью декархии засвидетельствованы кроме Самоса только в 
малоазийских греческих городах (Xen. Hell. III, 4, 2 и 7). Однако, согласно 
действующему тогда третьему спартано-перс