ным 
для того, чтобы быть еще и аутентичным"
012_77
. Д. Лотце, хотя и ссылается на подобные случаи, однако интерпретирует их с 
известной осторожностью. Приводя в качестве хрестоматийного примера участие 
илотов в Платейской битве (Her. IX, 28, 2 - 35 тыс. легковооруженных), Д. Лотце 
добавляет, что не совсем ясно, какую роль в этом сражении играли илоты. Общий 
его вывод неутешителен. По словам Д. Лотце, малочисленность и фрагментарность 
источников не дает нам возможности однозначно ответить на вопрос, какой тип 
отношений господствовал между илотами и спартиатами. "Как мало мы в 
действительности знаем об отношениях между спартанцами и илотами! - восклицает 
он. - Вероятно, они были не столь уж напряженными, как нам хотелось бы их себе 
представить"
012_78
.


В том же духе высказывается и П. Олива. По его словам, "отношения между 
спартанцами и илотами не всегда были столь уж плохими... и нет недостатка в 
рассказах о дружеских отношениях между рабами и их хозяевами". Как подметил П. 
Олива, все известные в истории факты приязненных отношений между спартанцами и 
илотами обычно носят частный характер и не могут поколебать нашу уверенность в 
наличии "фундаментального конфликта между этими двумя группами, 
располагающимися на двух противоположных полюсах спартанского общества"
012_79
.


П. Кэртлидж, как и Д. Лотце, полагает, что точный характер отношений между 
спартанцами и илотами из-за недостатка источников выяснить довольно тяжело. По 
его мнению, эти отношения носили диалектический характер и могли меняться в 
зависимости от времени и обстоятельств. Однако вслед за М. Финли П. Кэртлидж 
рассматривает илотов как социальную группу, имеющую более высокий статус, чем 
классические рабы. Именно в силу своей привилегированности илоты, по мнению П. 
Кэртлиджа, "имели смелость требовать себе и большие права, и большие свободы", 
чем обыкновенные рабы-варвары в прочих греческих полисах
012_80
.


В целом для современной западной историографии характерна тенденция 
дифференцировать всю массу илотов. Этот процесс идет как бы по двум линиям, 
национальной и социальной, т. е. илоты делятся, с одной стороны, на мессенских 
и лаконских, с другой стороны, из всей илотской массы выделяется так называемая 
элита. Античные источники вполне отчетливо фиксируют случаи социальной 
дифференциации илотов. Этот процесс, по мнению некоторых ученых, начался во 2-й 
половине V в. и связан был непосредственно с тем кризисом, в котором оказалась 
Спарта в ходе Пелопоннесской войны. И. А. Шишова отмечает, что хотя политика в 
отношении илотов в целом сохраняла свой жесткий стиль, однако постепенно она 
становилась, в силу крайней необходимости, все более гибкой
012_81
. Однако мы не осмелились бы вслед за Г. Коуквеллом заявить, что подход 
спартиатов к своим рабам в этот период изменился настолько, что можно говорить 
о наступлении новой эры сотрудничества и согласия между ними
012_82
.


Правда, новый тип отношений коснулся только илотской элиты, из среды которой и 
набирались новые контингенты спартанских солдат. Они получили наименование 
"новых граждан" - неодамодов. Ж. Дюка, оценивая эту новую для Спарты практику - 
пополнять собственную армию за счет илотов, - считает ее экстраординарной и 
очень опасной для спартанского гражданского коллектива мерой. Комментируя 
колебания спартанцев в 369 г. по поводу очередного набора илотов в спартанскую 
армию, Ж. Дюка замечает, что "этот эпизод обнаруживает всю двойственность 
социальных отношений: спартиаты боятся илотов, но вооружают их, когда этого 
требует ситуация; илоты ненавидят спартиатов, но завербовываются в их армию, 
чтобы защищать Спарту"
012_83
.


Мы согласны с мнением большинства исследователей, которые связывают появление 
элитарной группы в среде илотов с Пелопоннесской войной. По их мнению, первыми 
представителями этой "гоплитской элиты" стали 700 илотов, взятых Брасидом в 424 
г. во Фракию (Thuc. IV, 80, 5). Сам факт использования илотов в качестве 
основной военной силы в армии Брасида - бесспорное свидетельство значительных 
перемен в умонастроениях спартиатов. Они были вынуждены осознать наконец, что 
без илотов, этого неиссякаемого ресурса для пополнения спартанской армии, им 
уже не обойтись. Важно отметить, что военная служба илотов в качестве гоплитов 
была добровольной повинностью и воспринималась, конечно, как шаг вверх по 
социальной лестнице
012_84
.

Таким образом, выделение привилегированной группы из общей массы илотов 
первоначально было связано исключит