миссионерство. Когда еще вся Европа оставалась верной старой идее вооруженного 
завоевания, он ценой своей жизни указал новый путь, на котором в последующие 
столетия произошло полное обновление жизни церкви. 
      Восточная авантюра Раймунда увлекла его дальше, чем он предполагал, и 
вынудила превзойти самого себя, представ сначала в неистовом, а затем более 
умеренном контакте с восточными мирами таким, каким он был, - человеком 
феодальных времен, живущим без томлений, в деятельности и великодушии, чего его 
потомки уже не обретут, по крайней мере в Европе. Способный дорого платить 
своей жизнью, страстный, но не коварный, полный чувств и умеющий плакать, как 
ребенок, неистовый, но сожалеющий о своих ошибках, которые мог искупать даже 
жизнью, грешащий, но с сознанием греха и готовностью к раскаянию, - со всеми 
своими пороками и амбициями он особенно высоко ставил ценности рыцарства, 
выражая восхищение тем, кто мог быть "доблестным и великодушным". 
      Рядом с этим великим человеком, утверждающим и претворяющим в жизнь то, 
что носит в себе, в ту переломную эпоху уже определился профиль другого 
персонажа - администратора и кабинетного мыслителя, и ясным стало различие 
между этими двумя типами человека. Пьер Дюбуа и Раймунд Луллий в равной мере 
являются представителями своего времени и как бы двумя его вершинами, которые в 
конце этой феодальной эпохи расходятся, хотя они, мистик и техник-администратор,
 составляют еще нечто единое? Позднее этот второй стал кабинетным человеком: 
подменившим духовную жизнь абстрактными спекуляциями и теориями, которые он 
питался согласовать с жизнью? Мыслители подобного рода - политики, легисты и 
разные теоретики - легко теряли контакт с реальностью, даже когда они 
рассуждали о чисто материальных вещах. Мистики же, со своей стороны, стали все 
более отдаляться от жизни земного града, и их деятельность оказывалась на 
окраинах общей жизненной активности. 
      Такая параллельная эволюция породила немало недоразумений в христианском 
мире, где началось разделение и каждая нация стала стремиться обрести свою 
индивидуальность в ущерб соседним нациям, а мыслители занялись созданием систем,
 каждая из которых имела в виду не синтез, а разрушение предыдущей. 
Первоначальный порыв крестоносцев был возможен лишь благодаря внутреннему 
согласию как в душе каждого человека, так и во всем христианском мире, согласию 
между духом и материей, то есть между тем, что Св. Августин назвал Градом 
земным и Градом Божьим. 
      Примечания 
      1 Арабский хронист, сообщивший нам точную дату начала этих разрушении (18 
октября 1009 г), уточнил, что халиф приказал "уничтожить всякое воспоминание о 
Святом Гробе". 
      2 Со слов "О сыны Божьи" текст цитируется в переводе М А Заборова. См . М.
А. Заборов История крестовых походов в документах и материалах. М, 1977, С. 
48-49. 
      3 Цит. по Заборов М.А. Ук. соч. С. 49 
      4 Цит. по Заборов М.А. История крестовых походов в документах и 
материалах М., 1977, С. 56-57. 
      5 Анна Комнина Алексиада. Пер. Я. М. Любарского. - М., 1965.- С. 276. 
      6 Там же, С. 276-277. 
      7 Анна Комнина Ук. соч., с. 278. 
      8 Анна Комнина Ук. соч., с. 275. 
      9 Анна Комнина Ук. соч., с. 275 
      10 Анна Комнина Ук. соч., с. 277. 
      11 Цит. по: Анна Комнина Ук. соч., с. 362-363. 
      12 Со слов "Знай же, моя любимая..." до "...моей воли" письмо дано в 
переводе С.И.Лучицкой. См.: Лучицкая С. И. Семья крестоносца в нач. XII в // 
Человек в семье. М., 1996.- С. 143. 
      13 Со слов "Конечно немного..." письмо дано в переводе Лучицкой С.И. См 
Лучицкая С.И. Ук. соч., с. 142. 
      14 Цит. по Заборов. Ук соч. С. 131. 
      15 Цит. по Заборов. Ук. соч. С. 132. 
      16 В аббатстве Сен-Дени хоронили французских королей. (Прим. пер ) 
      17 В испанском городе Компостеле находилась одна из наиболее известных и 
почитаемых святынь средневекового Запада - гробница Св. Иакова, к которой 
стекались толпы паломников (Прим. пер.) 
      18 Сейчас лютеранская церковь Спасителя. (Прим. авт.) 
      19 Цит. по Робер де Клари Завоевание Константинополя. Пер. и комм. М.А.
Заборова. М., 1986