Оружием можно завоевать Святую Землю, но не души неверных, для чего нужны 
другие средства. Им нужно проповедовать истину, дабы они ее познали, и 
проповедовать на их языке, чтобы они ее поняли. А чтобы они возлюбили ее, им 
нужно указать путь Любви "принесением в жертву собственной жизни". 
      Дойдя до этой мысли, Раймунд в своих молитвах предложил Богу свои силы, 
обещая писать книги, основать школы восточных языков, и, наконец, он предложил 
и свою жизнь, чтобы запечатлеть проповедуемое учение пролитой кровью. 
      Это произошло в 1265 г., и отныне жизнь Раймунда совершенно переменилась. 
Поскольку этот мистик всегда проявлял глубокий практицизм, он, прежде всего, в 
течение семи месяцев занимался приведением в порядок своих мирских дел. 
Посвящая свою жизнь Богу, он хотел обеспечить жизнь своей жены Бланки и двоих 
детей, Доминика и Магдалины. На их содержание он выделил необходимую сумму 
денег. Тем временем приближался праздник Св. Франциска Ассизского, 
установленный тридцатью годами ранее, и в этот день Раймунд был поражен, 
услышав в церкви на проповеди, что Франциск женился на даме Бедности, и решил 
тогда жениться на даме Доблести. Вернувшись домой, он раздал бедным деньги, 
которые оставил для себя и, простившись с женой и детьми, покинул Майорку. 
Затем он путешествовал в качестве паломника по дорогам Европы и посетил, 
возможно, даже Иерусалим. Через год или два он приехал в Барселону, где у него 
была решающая встреча со Св. Раймундом Пеньяфортом. Св. Раймунд был уже 
глубоким девяностолетним старцем (умер он в сто лет), пребывавшим в сиянии 
всеми признанной святости. Мистик и также человек действия, он в свое время 
оказал влияние на все виды духовной деятельности, от канонического права, 
которое он впервые систематизировал, до наиболее активной формы 
благотворительности, заключавшейся в выкупе пленников, а в случае необходимости 
отдаче себя взамен - такова была цель ордена Милосердия, основанного им вместе 
со Св. Петром Нольским в 1223 г. С этого времени и до Французской революции 
орден освободил шестьсот тысяч пленников48. 
      В наши дни те, кто соблюдает "английскую неделю", должны бы с 
благодарностью вспоминать время от времени Св. Раймунда, покровителя досуга, 
ибо это именно он ввел ее в XIII веке49, проявив в глазах церкви активность, 
угрожавшую нарушить равновесие жизни человека и мешавшую мирно выполнять 
христианские обязанности; под его влиянием исчезла и практика судебных 
поединков. Его называли "исповедником королей и пап, славным служителем 
таинства покаяния". Он был генералом ордена доминиканцев, капелланом папы 
Григория IX и личным другом короля Хайме I Майоркского; часть своей долгой 
жизни он посвятил сближению с исламом, пользуясь, как и во всем другом, только 
мирскими средствами. По его внушению Св. Фома Аквинский написал о мусульманском 
учении "Сумму против язычников". А ему самому удалось завязать дружеские 
отношения с султаном Туниса, и в этом городе он лично в 1256 г. крестил две 
тысячи сарацин. Вероятно, по его совету Раймунд Луллий вернулся на Майорку и на 
долгое время засел за учебу. Св. Раймунд внушил ему, что необходимо сначала 
духовно и интеллектуально вооружиться, чтобы иметь возможность отвечать на 
аргументы сарацин и наставлять их собственным примером. Раймунд со страстью, 
привносимой во все свои дела, занялся изучением латыни и арабского языка. В 
связи с этим произошло одно смутившее его событие. Чтобы лучше выучить арабский,
 он купил раба-сарацина, каких много было на Майорке, поскольку население 
острова было наполовину мусульманским. Это был образованный мальчик, с которым 
Раймунд обращался как с другом. Через несколько месяцев он попытался завести с 
ним аргументированный разговор, чтобы склонить его к христианству. Но едва он 
произнес имя Христа, как раб разразился проклятиями и ругательствами, и 
возмущенный Раймунд ударил его по лицу. Они продолжали заниматься как обычно, 
но через несколько дней после этого инцидента, когда они сидели вместе за 
занятиями, раб вытащил спрятанный под плащом кинжал и нанес ему несколько 
ударов; Раймунд вырвался, позвал на помощь, и раба схватили и бросили в тюрьму. 
Раймунд запретил предавать его смерти, и этот случай поверг его в сомнения: 
можно ли обратить мусульман в христианство евангельским милосердием или стоит 
пойти по старому пути и сначала завоевать их земли, а затем привести их к 
Христу? 
      Когда он оправился от ран, то, мучимый этим вопросом, отправился в тюрьму,
 но раб утром этого самого дня покончил с собой. Это был трагический ответ на 
его вопрос, решения которого не существовало. 
      Раймунду оставалось лишь погрузиться в веру, и вся его жизнь стала 
беспрерывным актом веры, упорно свершаемым несмотря на поражения и столкновения 
с невозможным. Он продолжал свои ученые занятия девять лет и в итоге не только 
основательно изучил латинский и арабский языки, но и написал два труда. Один из 
них, "Книга Размышлений", написанная отчасти на арабском и переведенная на 
каталонский язык, состоял не менее, чем из семи томов, в каждом из которых было 
366 глав (3000 страниц, 1000000 слов). Страстность, которую Раймунд Луллий 
проявлял во всей своей жизни, здесь вылилась в полноту выражения мысли, ибо в 
одном этом труде он изложил все идеи, что он стал впоследствии воплощать в 
жизнь. 
      Центральной была идея обращения сарацин во что бы то ни стало: "Как 
только сарацины будут обращены, не составит труда и обращение остального мира". 
Но посылать к ним нужно не солдат, а священников: "Ведь христиане не в мире 
живут с сарацинами, Господи, и потому не осмеливаются вступать с ними в споры о 
вере, когда приезжают к ним. А когда установится мир, христиане получат 
возможность ездить и наставлять сарацин на путь истины, пользуясь благодатью 
Святого Духа и истинными доводами в пользу совершенства Твоих атрибутов". 
      Раймунд, однако, какое-то время думал о вооруженном завоевании Святой